Immanuel Kant: Essay über Immanuel Kant

Essay über Immanuel Kant (1724-1804 n. Chr.)!

Immanuel Kant war nicht nur ein großer Gelehrter der Philosophie, er leistete auch einen enormen Beitrag zur Entwicklung der Naturwissenschaften, insbesondere der Astronomie, Geologie und Geographie.

Er löste das Ende der christlich-theologischen Verarbeitung geographischer und kosmologischer Fakten und Daten aus und beendete die seit Melanchthon in Deutschland vorherrschende Zeit des Aristoteles. Außerdem befreite er die Geographie aus der engen Verbindung zur Theologie. Da Kants geografisches Werk fragmentarisch an die Nachwelt weitergegeben wurde, wurde seine Bedeutung lange Zeit kaum erkannt. Die neueste Forschung hat gezeigt, dass die Geschichte der Geographie in zwei Perioden unterteilt werden sollte - vor Kant und nach Kant.

Kant wurde am 22. April 1724 in Königsberg (Kaliningrad) in Ostpreußen (Russland) als viertes Kind eines Sattlers und Gurtzeugmachers in bescheidenen Verhältnissen geboren. Seine Eltern erzählten ihn streng nach dem pietistischen Glauben, der in Königsberg bis zur russischen Besetzung 1758 vorherrschen sollte.

Er erhielt seine frühe Ausbildung in der Vorstadtspitalschule. Während seiner Schulzeit war Kant so begeistert von Latein, dass er beschloss, klassische Philologie zu studieren. In späteren Jahren war er immer noch als Latein-Meister bekannt.

1740 immatrikulierte sich Kant an der Universität seiner Geburtsstadt (Königsberg). Er interessierte sich hauptsächlich für Philosophie und Mathematik
und Naturwissenschaften. Nach seinem Studium an der Universität Königsberg verbrachte er mehrere Jahre (1746 bis 1755) bei einigen wohlhabenden Familien in der Nähe von Königsberg als Privatlehrer. Er war nicht fest von seinen Qualifikationen für das Unterrichten überzeugt, aber er nutzte diese Zeit für weitere Studien und eifrig abstrahierte Bücher - ein Beruf, der den Grundstein für seinen späteren Ruf als weit lesender Mann legte.

Am 12. Juni 1755 wurde er in seiner Doktorarbeit De Igne (On Fire) promoviert, die von seinem Lehrer Teske hochgelobt wurde. Im Alter von 31 Jahren wurde er Dozent. Um sich für möglichst viele Lehrstühle der Philosophischen Fakultät der Universität Königsberg zu qualifizieren und um die spärlichen Gebühren seiner Vorlesungen zu ergänzen, lehrte er nicht nur in den klassischen Bereichen Philosophie, Physik (Naturwissenschaft), Mechanik (Mechanik, Hydrostatik, Hydrokinetik und Aerometrie), aber auch in der Wehrtechnik, wie Festung und Pyrotechnik und schließlich Mathematik.

Als er sich später auf die eigentliche Philosophie konzentrierte, hielt er noch Vorlesungen über physikalische Geographie. Er unterrichtete auch über Anthropologie. Schließlich wurde er 1770 im Alter von 46 Jahren Professor. Zuvor lehnte er die Professur an den Universitäten Erlangen und Jena ab, da er nicht bereit war, die Stadt Königsberg zu verlassen. 1780 wurde er in den Gouverneursrat der Universität berufen und 1786 wurde er zum Rektor (Vizekanzler) der Universität gewählt.

Kant war ein Gelehrter, der eine bescheidene Lebensweise verfolgte. Er kümmerte sich immer um das Interesse und das Wohlergehen seiner Schüler außerhalb seiner Delegation als Lehrer. Er hat alles getan, um ihre Persönlichkeit zu entwickeln, und er würde sie jederzeit gerne mit Rat und Tat unterstützen, sehr oft auch mit finanziellen und praktischen Hilfen.

Trotz seines mäßigen körperlichen Gesundheitszustands war Kant kaum jemals wirklich krank, und er wurde von der raschen körperlichen und geistigen Verfall, die ihn in den letzten sechs Jahren seines Lebens befiel, grausam getroffen. Er hielt seine letzte Vorlesung 1796 und gab bald darauf seinen Sitz im Verwaltungsrat der Universität auf. Er starb am 12. Februar 1804. Kants sterbliche Überreste wurden 1880 in einer einfachen neugotischen Kapelle in der Nähe der Kathedrale beigesetzt. Anlässlich seines 200. Geburtstages wurde sein Grab durch einen klassischen Portikus ersetzt.

Kant sammelte die Daten für seine geographischen Vorträge aus vielen Quellen. Im Vergleich zu seinen zahlreichen philosophischen Veröffentlichungen und seinen unermüdlichen Aktivitäten als Dozent erscheint das geografisch geschriebene Material, das er der Nachwelt hinterließ, spärlich und dürftig. Sein frühes Werk "Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels" (1755), das oft für geographische Arbeiten übernommen wurde, aber nur einen Beitrag zur spekulativen Astronomie leistet. Sogar seine Abhandlungen über Erdbeben (die sich hauptsächlich auf das Erdinnere beziehen) gehören nicht zur eigentlichen Geographie. In seinen Werken Critique of Pure Reason (1781) und Critique of Judgement (1790) finden sich jedoch geographische Bezüge.

Er schrieb auch über die verschiedenen Rassen des Menschen. Sein Aufsatz über Anthropologie aus Pragmatic Point of View (1798) enthält viele geographische Berichte über die Rassen und ethnischen Gruppen der Welt.

Kant interessierte sich hauptsächlich für die physikalische Geographie. Die physische Geographie von Kant umfasste auch andere Geografien, einschließlich politischer, kommerzieller, theologischer und regionaler Geographie. Kant und Humboldt umfassten in ihrer physischen Geographie Rassen des Menschen und ihre physischen Werke auf der Erde. So hat Kant nicht nur den Menschen als eines der Merkmale der Erdoberfläche mit einbezogen, sondern er hat den Menschen auch als einen der fünf Hauptakteure angesehen, die Veränderungen auf der Erde beeinflussen. Tatsächlich könnte Kants physische Geographie, sowohl in ihrem Sinn als auch in ihrem Inhalt, als "anthropozentrisch" betrachtet werden - ein Standpunkt, den Ritter von Kant geerbt hat. Er benutzte den Begriff "Natur", um die objektive Welt außerhalb des Geistes des Beobachters zu bedeuten.

Die physische Geographie von Kant war nicht so, wie wir sie jetzt verstehen, weil sie auch menschliche Rassengruppen, ihre körperlichen Aktivitäten auf der Erde und natürliche Bedingungen im weitesten Sinne des Begriffs besprach. Kant betrachtete die Geographie als nur einen Ansatz für das empirische Wissen, das für seine philosophische Forschung notwendig war. Er war einer der Gelehrten, die glaubten, dass die Geographie eine entscheidende Rolle für den Fortschritt und die Entwicklung der menschlichen Gesellschaft spielen muss. Sein Interesse an der physikalischen Geographie entstand durch seine philosophische Untersuchung des gesamten Feldes des empirischen Wissens. Als Philosoph und Denker war er tatsächlich ein theoretischer Geograph, der versuchte, empirische Phänomene zu klassifizieren.

Er wies darauf hin, dass es zwei verschiedene Arten gibt, empirische Phänomene zu gruppieren oder zu klassifizieren, um sie systematisch zu untersuchen. Die Phänomene können entweder gemäß der Natur oder gemäß ihrer zeitlichen und räumlichen Position klassifiziert werden.

Ersteres ist eine logische Klassifizierung und letztere eine physikalische. Die logische Klassifizierung legt die Grundlagen für die systematische Wissenschaft - das Studium von Tieren in der Zoologie, das Studium von Pflanzen in der Botanik, das Studium von Gesteinen in der Geologie und das Studium von soziokulturellen und ethnischen Gruppen in der Soziologie. Die physikalische Einordnung liefert die wissenschaftliche Grundlage für Geschichte und Geographie. Die Geschichte untersucht die zeitlich aufeinanderfolgenden Phänomene (chronologische Wissenschaft), während die Geographie Phänomene untersucht, die im Weltraum nebeneinander liegen (chorologische Wissenschaft). Geschichte und Geographie sind beides wesentliche Wissenschaften neben den systematischen Wissenschaften. Ohne sie kann der Mensch kein volles Verständnis der Welt erlangen.

In Bezug auf den Begriff des Raums stellte er fest, dass "Raum" eine relative Ansicht ist, die aus einem System von Beziehungen zwischen der Substanz besteht, und "räumliche Größe" daher nur ein Maß für die Intensität der von der Substanz ausgeübten wirkenden Kräfte ist. Im Jahre 1770 sagte Kant, der Weltraum sei kein Ding oder Ereignis. Es ist eine Art Rahmen von Dingen und Ereignissen: so etwas wie ein System von Taubenlöchern oder ein Ablagesystem zur Beobachtung. Raum und Zeit können daher als „Bezugskraft“ beschrieben werden, die nicht auf Erfahrung beruht, sondern intuitiv in der Erfahrung verwendet wird und richtig auf die Erfahrung anwendbar ist.

In Bezug auf Wissen bestand Kants Ansicht darin, dass es entweder durch die Ausübung reiner Vernunft oder durch Sinne erlangt werden kann. Sinneswahrnehmung gibt zwei Arten: die Wahrnehmung durch die inneren und jene durch die äußeren Sinne, und zusammen liefern sie das gesamte empirische Wissen des Menschen über die Welt. Die von den inneren Sinnen wahrgenommene Welt ist Seels (Seele) oder Mensch (Mensch), dh das Selbst, wie es von den äußeren Sinnen in der Natur wahrgenommen wird. Ihm zufolge studiert Anthropologie die Seele des Menschen; Die physische Geographie ist somit der erste Teil des Wissens der Welt.

Da die Erfahrung jedes Menschen zeitlich und räumlich begrenzt ist, muss jeder seine persönliche Erfahrung mit der Erfahrung anderer ergänzen und stets darauf achten, die Zuverlässigkeit des Beobachteten sorgfältig zu prüfen. Bei diesen geliehenen indirekten Erfahrungen gibt es zwei Arten - entweder erzählend oder beschreibend.

Die erste (Erzählung) ist Geschichte und die zweite (beschreibende) Geografie. So kann empirisches Wissen auch in Zeit und Raum eingeteilt werden. Das Studium der Phänomene in Bezug auf den Raum ist Geographie und Zeitgeschichte. In diesem Zusammenhang behauptete Kant:

Die Geschichte unterscheidet sich von der Geographie nur in der Berücksichtigung von Zeit und Raum. Ersteres ist ein Bericht von Phänomenen, die aufeinander folgen (Machemiander) und einen Bezug zur Zeit haben. Letzteres ist ein Bericht von Phänomenen nebeneinander im Raum. Geschichte ist Erzählung, Geografie eine Beschreibung.

Geographie und Geschichte füllen den gesamten Umfang unserer Wahrnehmungen aus: Geographie die des Raumes, Geschichte die der Zeit (Hartshorne, 1939).

Kant stellte auch die Frage, ob Geografie oder Geschichte zuerst da waren. Er stellte fest, dass die Geographie zu allen Zeiten existiert hat und der Unterbau der Geschichte ist; Wenn also eine uralte Geschichte existiert, muss es auch eine uralte Geographie geben, die dazu beiträgt, die Geschichtsereignisse deutlich zu machen. Die physikalische Geographie ist also ein allgemeiner Umriss der Natur und bildet nicht nur die Grundlage der Geschichte, sondern auch die Grundlage aller möglichen Geografien.

Obwohl Kants Ansichten über die Geographie weitgehend denen von Humboldt und Hettner ähnelten, hatten sie offenbar »keinen direkten Einfluss« außer »als Form der Bestätigung« (Hartshorne, 1958; Buttner 1980). In der Tat wurden sie in keiner wichtigen programmatischen Aussage über den Umfang der Geographie (auf Englisch) ausdrücklich gebilligt, bis Hartshorne die Darstellung der Natur der Geographie (1939), die die grundlegende Aufgabe der Geographie akzeptierte, im Wesentlichen Kantian war:

Geographie und Geschichte gleichen sich darin, dass sie Wissenschaften integrieren, die sich mit dem Studium der Welt befassen. Es besteht daher eine universelle und gegenseitige Beziehung zwischen ihnen, auch wenn ihre Integrationsbasen in gewissem Sinne gegensätzlich sind - Geographie in Bezug auf die Erdräume, Geschichte in Zeitperioden (Hartshorne, 1939).

Für Kant war Geographie eher eine deskriptive oder taxonomische Disziplin als eine Wissenschaft; es hatte nur den Status einer propädeutischen Disziplin.

Kant verwendete das Wort chorografische Bedeutung deskriptiv, um die Geographie zu beschreiben. Hettner (1927) wandelte dies in "Chorologie" um, was sich eher auf die Erklärung als auf die Beschreibung bezieht.

Nach seiner Ankundingung (1757) kann die Erde auf fünf verschiedene Arten untersucht und interpretiert werden.

(i) Die mathematische Studie der Erde:

Dies ist ein wichtiger Aspekt der Geographie, da sie die Erde als einen nahezu kugelförmigen Himmelskörper sieht. Es berücksichtigt seine Größe und Form sowie alle imaginären Kreise, die auf der Oberfläche angebracht werden sollen.

(ii) Moralgeographie:

Es ist auch ein wichtiger Zweig der Geographie, der sich mit den Bräuchen, Traditionen, Ritualen und dem Charakter des Menschen befasst. Es untersucht zum Beispiel den Kontrast der orientalischen Zivilisation, in der der Vatermord am furchtbarsten ist, mit dem Zoll in Lappland, wo ein Vater, wenn er bei der Jagd verletzt wird, von seinem Sohn erwartet, dass er ihn tötet. Kant stellte fest, dass "die Menschen in den Bergen aktiv und ununterbrochen mutig sind, Liebhaber der Freiheit und ihrer Heimat".

(iii) politische Geographie:

In der politischen Geographie werden die Konsequenzen des Zusammenhangs zwischen Natur und Mensch, dem Zustand der Völker und der Völker auf der Erde auf zwei Arten bewertet, die sich gegenseitig durchdringen. Der erste Weg besteht darin, zu sehen, wie sich der menschliche Zustand durch zufällige Ursachen entwickelt hat, beispielsweise durch Regierungswechsel, die Annexion von Territorien und politische Intrigen. All dies mag kurzlebig sein, aber der zweite Weg befasst sich mit dauerhafteren Merkmalen wie der Position und Situation von Ländern, ihren Produkten, Handel, Zoll und Bevölkerung. Beide Wege in ihrer unvermeidlichen Beziehung tragen zum Gesamtbild bei.

(iv) kommerzielle Geographie:

Dieser Geographiezweig untersucht laut Kant die Gründe, warum bestimmte Länder einen Rohstoff überflüssig haben, während andere einen Mangel haben - eine Bedingung, die internationalen Handel verursacht.

(v) Theologische Geographie:

Es untersucht die Veränderungen, die theologische Probleme in verschiedenen Umgebungen erfahren. Kant bezog die sozialen Geographiezweige nach ihren Beziehungen zur physischen Geographie: "Theologische Prinzipien unterliegen in vielen Fällen bedeutenden Veränderungen infolge von Unterschieden im Land" (Boden). Zum Beispiel würde man das Christentum im Fernen Osten mit dem in Europa und den unterschiedlichen christlichen Überzeugungen in verschiedenen Teilen Europas vergleichen.

In Bezug auf die physikalische Geographie meinte er, dass er lediglich die natürliche Zusammensetzung der Erdkugel und alles darauf, dh die Ozeane, den festen Boden, die Berge, die Flüsse, die Atmosphäre, Mensch und Tier, Pflanzen und Mineralien, bewertet. Die Darstellung durch kartographische Mittel ist unerheblich; Kant soll auch solche Karten nur zu pädagogischen Zwecken und zu Demonstrationszwecken verwenden.

Kant interessierte sich daher sehr für die Geographie und bezeichnete sie als wissenschaftliches System von hohem pädagogischem Wert. Er behauptete, dass die Geographie Wissen über Menschen und die Welt vermittelt, was für private und öffentliche Gespräche von großem Nutzen ist, um Leser von Zeitungen und auch Politiker zu interessieren. Darüber hinaus befreite er die Geographie aus der engen Verbindung zur Theologie. Er war der erste, der eine frühe Aussage der Geographie als Chorologie lieferte.

In der Zeit von Kant begannen die Geographen, auf mathematische, moralische, politische, kommerzielle und theologische Geographie zu schreiben. In dieser Zeit wurde mit der Verzweigung der Geographie, insbesondere der physischen und der menschlichen Geographie, begonnen. Die Zeit von Varenius und Kant wird auch als "klassische Zeit des modernen geographischen Denkens" bezeichnet.