Ibn-Battuta: Biographie von Ibn-Battuta

Biographie von Ibn-Battuta (1304-1368 n. Chr.), Arabischer Reisender!

Abdallah Muhammad war mit dem Nachnamen Ibn-Battuta einer der großen arabischen Reisenden.

Er wurde am Anfang des 14. Jahrhunderts in Tanger am Eingang des Mittelmeers geboren. Er stammte aus Negern und war kein Araber. Er hatte jedoch Unterricht im Islam und seinen Grundsätzen erhalten. Er stammte aus einer Familie, die eine Reihe muslimischer Richter (Qazis) hervorbrachte. Die traditionelle Ausbildung erhielt er in seiner Geburtsstadt Tanger.

Auf der Suche nach Bildung blieb er in Ägypten, Syrien und Hejaz und traf dort mit führenden Gelehrten und Sufis, den Heiligen. Ihm wurden eine Reihe von Diplomen und Abschlüssen verliehen, hauptsächlich in Damuscus. Angetrieben von dem Wunsch, neue Länder zu sehen, verließ er 1325 im Alter von 21 Jahren seine Heimat, um die übliche Pilgerreise nach Mekka zu unternehmen. Nachdem er Haj gespielt hatte, besuchte er nacheinander Ägypten, Syrien, Irak, Persien, Arabien, Sansibar, Kleinasien, Qipchaq-Land (Steppen hinter dem Kaspischen Meer), Konstantinopel, Khwarizm, Buchara, Indien, Malediven, Ceylon, Sumatra und China. Seine Reisen führten ihn auch in viele Teile Arabiens, Jemen, Aden, Oman, Zalya, Mogadishu und nie zuvor zum Beispiel nach Äthiopien.

Er fuhr auch entlang der Ostküste Afrikas bis nach Kilwa - zehn Grad südlich des Äquators. In Kilwa erfuhr er von dem arabischen Handelsposten in Sofala in Mosambik, südlich des modernen Hafens von Deira, der mehr als 20 Grad südlich des Äquators liegt.

Ibn-Battuta bestätigte, was Ibn-Hawqal angedeutet hatte - dass die Torrid-Zone in Ostafrika nicht so heftig war und von den zahlreichen einheimischen Stämmen bewohnt wurde. Ibn-Battuta widerlegte die These von Aristoteles, dass heiße Regionen der Welt für die Menschen zu warm wären. So zeigte er, dass Aristoteles falsch gewesen war, als er glaubte, es sei hier zu heiß für die menschliche Behausung, in dem, was die Griechen die "reißende Zone" nannten.

Von Mosambik kehrte Ibn-Battuta nach Mekka zurück und machte sich erneut auf, um Bagdad, Persien und das Schwarze Meer zu besuchen. Er reiste in die kleinasiatischen, russischen Steppen und schließlich nach Bukhara und Sumarkand. Dann überquerte er die Berge durch Afghanistan nach Indien. In Indien diente er am Hof ​​von Muhammad Bin Tughlaq (1325-1351 n. Chr.) Und bereiste das Land weithin. Der Sultan von Delhi ernannte ihn zu seinem Botschafter in China, hielt ihn jedoch aufgrund mehrerer Verzögerungen noch einige Jahre in China ab. In dieser Zeit besuchte er die Malediven, Ceylon, Bengalen, Kamru (Assam), Dacca und Sumatra.

Nach Beendigung seines Auftrages in China kehrte er nach Indien zurück und reiste 1350 schließlich durch Ägypten, Alexandria und Tunis nach Faiz (die Hauptstadt von Marokko), aber seine Reisen endeten nicht. Er reiste nach Sardinien, Garanada, Spanien, und überquerte die Sahara nach Timbuktu am Niger, wo er wichtige Informationen über die muslimischen Negerstämme sammelte, die in diesem Teil der Welt leben. Insgesamt reiste er rund 28 Jahre lang und legte in dieser Zeit mehr als 75.000 Meilen zurück (Abb. 4.2).

Vor ungefähr 600 Jahren war es wahrscheinlich Ibn-Battuta, der darauf hingewiesen hat, dass das Klima entlang des Äquators weniger extrem war als das Klima in der sogenannten gemäßigten Zone in Nordafrika. Er bestätigte, dass die Sturzzone in Ostafrika nicht stürmisch sei und von zahlreichen einheimischen Stämmen besetzt wurde, was die Gründung arabischer Handelsplätze rechtfertigte. Er interessierte sich jedoch weniger für die physische Umgebung als für den Menschen. Er erkannte schnell Sitten, Gebräuche, Eigenschaften und Traditionen, Kommunikationsmittel, Ressourcen und Industrien. In seinen Schriften gibt es viele Fakten von anthropologischem Interesse. Sein Buch Rihlah beleuchtet die Böden, die Landwirtschaft, die Wirtschaft und die politische Geschichte der damaligen muslimischen Welt.

Er war tief im orthodoxen Islam verwurzelt, aber wie viele seiner Zeitgenossen schwankte er zwischen dem Streben nach seinem gesetzgebenden Formalismus und dem Festhalten an dem mystischen Pfad und es gelang ihm, beides zu kombinieren. Er bot keine tiefgründige Philosophie an, sondern akzeptierte das Leben, wie es zu ihm kam, und hinterließ der Nachwelt ein wahres Bild von sich und seiner Zeit. Tatsächlich war er ein Mann von rastloser Energie und Neugier, von Weitsicht und Entschlossenheit, das Leben zu genießen; Gleichzeitig war er ein frommer Beobachter der Religionspraxis, mit einer besonderen Andacht für die Heiligen.