Wie löse ich eine Hindi-Ehe auf? (4 Möglichkeiten)

Nach dem alten hinduistischen Gesetz war die Ehe nicht nur unauflöslich, sondern auch ewig. Dieser sakramentale Charakter einer Hindu-Ehe führte jedoch zu gewissen Anomalien. Manus Prinzip, weder durch Verkauf noch durch Desertion eine vom Ehemann entlassene Ehefrau, wurde danach nur auf die Frauen angewandt. Die Unauflöslichkeit der Ehe hatte keinen negativen Einfluss auf den Mann, da ein hinduistischer Ehemann immer wieder heiraten konnte, wohingegen eine hinduistische Frau niemals einen zweiten Ehemann nehmen durfte.

So wurde die hinduistische Frau im ehelichen Heim lange Zeit mit Unrecht konfrontiert. Manu verordnete die Aufgabe jedoch nur in dem Fall: „Wenn ein Mädchen verlobt und nicht mit einem Mann verheiratet ist und wenn ein Mann nach der Verlobung feststellt, dass das geplante Mädchen" befleckt "ist, erkrankt oder entjungfert ist und von den Eltern gegeben wurde mit Betrug. “Manu erwähnte auch eine besondere Tradition des Adhivedana, was bedeutet, eine Frau zu verlassen und eine andere zu nehmen.

Nach dieser Adhivedana-Tradition soll eine unfruchtbare Frau ersetzt werden, wenn alle ihre Kinder sterben. Wenn die Frau nur Töchter zur Welt bringt, wird sie im elften Jahr abgelöst. Sie sollte sofort ersetzt werden, wenn sie hart spricht oder alkoholabhängig ist. Aufgrund von schlechtem Benehmen, Rebellion, Krankheit und Unheil kann sie jederzeit abgelöst werden.

Narada und Parashara erlaubten einer hinduistischen Frau, ihren Ehemann zu verlassen und die Ehe mit der Begründung zu annullieren, dass der Ehemann (Nashta) (2) tot ist (Mruta), (3) ein Asket geworden ist (Parivrajtia oder (4)) ohnmächtig (Kliba) oder (5) ist aus der Kaste gefallen (Patita). Kautilya lässt die Ehefrau sich von ihrem Mann scheiden lassen, wenn er von schlechtem Charakter ist, für längere Zeit ins Ausland gegangen ist, ein Verräter des Königs geworden ist Kautilya hat die Scheidung aus Gründen der gegenseitigen Feindschaft zwischen den Ehegatten zugelassen.

Mit dem Aufkommen der Zivilisation und der Weiterentwicklung der Zwillingskräfte von Urbanisierung und Industrialisierung kam es jedoch zu radikalen Veränderungen im hinduistischen Glaubenssystem. 1995 führte die Verabschiedung des Hindu Marriage Act zu einer grundlegenden Änderung des sakramentalen Gesetzes und passte die Position der Hindu-Frauen an neue Situationen an. Das Gesetz machte eine Synthese der alten und der neuen Glaubensmuster.

Das Gesetz räumte sowohl der traditionellen als auch der modernen Perspektive ein und betrachtete die Ehe als bürgerlichen Vertrag sowie als religiöses Sakrament. Sie beruht auf dem Grundsatz der Geschlechtergleichheit, der Zustimmung der Parteien, der Beachtung religiöser Riten und Zeremonien, des Zusammenlebens und der idealen Lebenspartnerschaft, der Ausübung der Monogamie, der Auflösung der Ehe sowie eines gesetzlichen Unterhalts- und Versöhnungsrechts. In Bezug auf die Scheidungsregelung nach dem Hindu-Ehegesetz gibt es vier Möglichkeiten, eine Hindu-Ehe aufzulösen.

Diese sind:

(a) Scheidung aus Fehlergründen.

(b) Scheidung aus Gründen des Zusammenbruchs

(d) Scheidung durch den Zoll.

I. Scheidung aus Fehlergründen

Die Abschnitte 13 (1) und 13 (2) des Hindu-Ehegesetzes sehen eine eheliche Entlastung aufgrund von Mängeln vor. Ehebruch, Grausamkeit und Desertion sind drei Hauptvergehen. Abgesehen davon können Bekehrung, Wahnsinn, Lepra usw. als andere Ehefehler angesehen werden. In § 13 Absatz 1 des Gesetzes sind neun Scheidungsgründe wegen Verschuldens aufgeführt. Aus diesen Gründen kann jede der Ehepartner eine eheliche Beihilfe beantragen.

(i) Ehebruch:

Die Eheglaube wurde unter den Hindus immer betont, weil sie die Ehe als religiöses Sakrament und nicht als Gesellschaftsvertrag betrachten. Die Begriffe Treue und Keuschheit wurden im ehelichen Leben unterstrichen. Ein außereheliches Verhältnis eines Ehegatten erwies sich als ernsthafte Bedrohung für die Ehestabilität. Deshalb wurde Ehebruch zum Scheidungsgrund und zur gerichtlichen Trennung gemacht. Ein einziger Ehebruch beider Parteien ist Grund genug, sich scheiden zu lassen.

(ii) Grausamkeit

Grausamkeit ist ein Grund für die Scheidung oder die Eheschließung nach § 10 Abs. 1 des Hindu-Ehegesetzes sowie ein gerichtlicher Trennungsfall nach § 10 Absatz 1 Buchstabe a des Gesetzes. In rechtlicher Hinsicht bedeutet Grausamkeit nicht körperliche Gewalt, sondern erstreckt sich auch auf Verhalten, das psychische Schmerzen oder Verletzungen verursachen kann. Grausamkeit kann also sowohl körperlich als auch geistig sein.

Das Konzept der mentalen Grausamkeit ist so weit, dass es die Perversion des sexuellen Verhaltens beinhalten kann. Eine allgemein akzeptierte Definition von Grausamkeit ist "Verhalten, das zu einer Gefährdung von Leben, Körper oder Gesundheit (körperlich oder geistig) geführt hat oder zu einer vernünftigen Wahrnehmung dieser Gefahr führt". Die Beweismittel sind aus den vorgelegten Beweismitteln und dem gesamten Umstand des Falls zu beurteilen.

(iii) Desertion:

Desertion ist ein Grund sowohl für die Scheidung als auch für die gerichtliche Trennung nach dem Hindu Marriage Act von 1955 und dem Special Marriage Act von 1954. Desertion bedeutet "das absichtliche endgültige Aufgeben und Aufgeben eines Ehepartners durch den anderen ohne die Zustimmung des anderen ohne vernünftigen Grund und bedeutet die totale Ablehnung der Eheverpflichtungen. “Diese Definition wurde vom Obersten Gerichtshof Indiens akzeptiert.

Die zwei wesentlichen Bedingungen der Desertion sind:

(1) Das Faktum der Trennung und

(2) Die Absicht, das dauerhafte Zusammenleben zu beenden.

Deswegen betont Desertion die Absicht der Wüste, das Ehehaus zu verlassen oder das Ehebündnis auf andere Weise abzulehnen. Bei der Desertion „kann die Absicht zu verlassen sein, sich durch das Verhalten des Befragten oder die Umgebungsbedingungen zu etablieren.

(iv) Wahnsinn

Nach dem Hindu Marriage Act von 1955 (§ 5 (ii)) ist das geistige Vermögen einer Ehepartnerin eine wesentliche Voraussetzung für die Ehe. Vor dem Erlass des Marriage Laws (Amendment) Act von 1976, Abschnitt 5 (ii) des Hindu Marriage Act sagte: "Keine Partei ist zum Zeitpunkt der Hochzeit ein Idiot oder Wahnsinniger." Nach der Änderung von 1976 lautet die neue geänderte Bestimmung dieses Abschnitts:

Zum Zeitpunkt der Ehe keine Partei:

(a) nicht in der Lage ist, ihr eine gültige Einwilligung zu erteilen, wenn ihr Geist nicht gesund ist: oder

(b) Obwohl er in der Lage ist, eine gültige Einwilligung zu erteilen, leidet er an einer psychischen Störung dieser Art oder in einem solchen Ausmaß, dass sie für die Ehe und die Zeugung von Kindern nicht geeignet ist. oder

Gemäß § 13 Absatz 1 Ziffer iii des Gesetzes (nach der Änderung von 1976) kann eine Ehe durch Scheidungsurteil mit der Begründung aufgelöst werden, dass der andere Partner der Ehe unheilbar geisteskrank war oder war ständig oder intermittierend an einer psychischen Störung dieser Art leiden und in einem solchen Ausmaß, dass der Petent nicht vernünftigerweise bei dem Befragten liegen kann. Das Gericht gewährt die Scheidung wegen langer psychischer Störungen und einen ausreichenden positiven Beweis für die ausreichende Intensität der Störung.

(v) Lepra:

Unter Sec. 13 (1) (IV) des Gesetzes wurde die Lepra zum Scheidungsgrund und zur gerichtlichen Trennung gemacht. Die Lepra muss jedoch sowohl virulent als auch unheilbar sein. Eine milde Art von Lepra, die geheilt werden kann, ist weder ein Scheidungsgrund noch eine gerichtliche Trennung. Wenn es bösartig und giftig wird, gibt es dem Petenten das Recht, aufgrund von Lepra ein Scheidungsurteil zu erhalten.

(vi) Geschlechtskrankheit:

Die Geschlechtskrankheit ist in übertragbarer Form ein Grund für die Scheidung und die gerichtliche Trennung nach dem Hindu-Ehegesetz. Das Gesetz sieht vor, dass die Geschlechtskrankheit nicht vom Petenten unter Vertrag genommen werden sollte. Falls der Befragte den Klagegrund der Petentin vom Petenten geltend macht, muss sich der Petent zum Nachweis seiner Unschuld einer ärztlichen Untersuchung unterziehen.

(vii) Bekehrung zu einer anderen Religion:

Nach Section 13 (1) (II) des Hindu-Marriage Acts gilt die Umwandlung in eine andere Religion als Ehefehler und ist daher ein Scheidungsgrund oder eine gerichtliche Trennung. Die Umwandlung einer Partei in eine andere Religion löst jedoch nicht automatisch die eheliche Bindung auf. Es ist nur der Grund, aus dem der Petent einen Scheidungsantrag beantragen kann. Die Petition muss zwei Bedingungen erfüllen, unter denen (a) der Befragte kein Hindu mehr ist und (b) der Befragte zu einer anderen Religion übergetreten ist.

(viii) Entsagung der Welt:

Nach dem Hindu-Gesetz ist der Verzicht auf die weltlichen Angelegenheiten und das Eintreten in die religiöse Ordnung dem zivilen Tod gleichzusetzen. Da der Verzicht als ziviler Tod betrachtet wird, erhält die andere Partei das Recht, eine Scheidungserklärung gemäß Section 13 (I) (VI) des Gesetzes zu erhalten, die (i) den Verzicht der Befragten auf die Welt vorschreibt; und (ii) in eine heilige Ordnung eintreten.

(ix) Vermutung des Todes:

Die Vermutung des Todes ist ein Scheidungsgrund sowie eine gerichtliche Trennung. § 13 Abs. 1 des Hindu-Ehegesetzes sieht vor, dass die Personen, die von ihr oder ihr eine natürliche Person von ihr gehört haben, mindestens sieben Jahre oder länger nicht am Leben waren zu Lebzeiten kann die andere Partei die Auflösung der Ehe oder die gerichtliche Trennung aus Gründen der Todesvermutung beantragen. Dies liegt an dem Grund, dass in keiner zivilisierten Rechtsprechung ein Ehepartner gezwungen sein kann, ewig auf die andere Partei zu warten, die sich nicht darum gekümmert hat, dem Ehepartner ihren Aufenthaltsort mitzuteilen.

(x) besondere Scheidungsgründe der Ehefrau:

Nach Artikel 13 Absatz 2 des Gesetzes wurde eine Schutzdiskriminierung zugunsten von Frauen vorgenommen, die vier weitere Gründe anerkennt, aus denen die Ehefrau allein vor Gericht die Auflösung des Eheversicherungsverfahrens anstreben kann. Diese besonderen Scheidungsgründe gelten zusätzlich zu den neun bereits in § 13 (1) des Hindu-Ehegesetzes genannten Gründen.

a) Die Praxis der Polygamie durch den Ehemann:

Jede Ehefrau des polygam verheirateten Ehemannes kann einen Scheidungsantrag gemäß § 13 Absatz 2 Ziffer i des Gesetzes einreichen, sofern der Ehemann zum Zeitpunkt der Scheidung Bigamie praktiziert und die andere Frau lebt. Für alle rechtlichen Zwecke ist jedoch das Datum der Einreichung der Petition wichtig. Beide Ehefrauen müssen zu dieser Zeit leben. Wenn die erste Frau die Scheidung sucht und der Ehemann sich inzwischen von der zweiten Frau scheiden lässt, kann die erste Frau sich noch immer aufgrund der Ausübung der Bigamie durch den Ehemann scheiden lassen.

b) Ehemann wegen Vergewaltigung, Sodomie und Bestialität schuldig gemacht:

In den Abschnitten 376 und 377 des indischen Strafgesetzbuchs werden diese Arten von Sexualverhalten als unnatürliche Straftaten definiert. In Abschnitt 13 (2) (ii) des Hindu-Ehegesetzes ist festgelegt, dass eine Ehefrau einen Scheidungsantrag beantragen kann oder den Grund haben kann, dass ihr Ehemann seit der feierlichen Eheschließung Vergewaltigung, Sodomie oder Bestialität schuldig gesprochen hat. Bei der Suche nach einer Scheidung muss die Ehefrau die unnatürlichen Verstöße des Ehemanns nachweisen.

(c) Nicht-Wiederaufnahme des Zusammenlebens nach Erlass eines Unterhaltsdekrets:

Die Ehefrau kann einen Scheidungsantrag mit der Begründung einreichen, dass eine Unterhaltsentscheidung zugunsten der Ehefrau gemäß Section 18 des Hindu Adoption and Maintenance Act von 1956 oder gemäß Section 125 der Strafprozessordnung von 1973 erlassen wurde seitdem ist seit mindestens einem Jahr kein Zusammenleben mehr möglich. Gemäß Abschnitt [13 (2) (iii)] des Gesetzes über das Ehegesetz (Änderungsgesetz) kann die Ehefrau diesen Antrag stellen, obwohl sie getrennt von ihrem Ehemann lebte.

(d) Widerruf der Ehe:

Nach § 13 Abs. 2 Ziff. Iv des Gesetzes kann die Ehefrau einen Antrag auf Auflösung der Ehe stellen, sofern die Ehe der Ehefrau vor dem Alter von 15 Jahren feierlich geschlossen wird und sie die Ehe nach Erreichen des achtzehnjährigen Alters ohne Rücksicht ablehnt ob die Ehe vor der Ablehnung vollzogen wurde oder nicht.

II. Scheidung aus Gründen der Panne:

Dies beruht meistens auf emotionalen und psychologischen Ursachen. Der unwiederbringliche Zusammenbruch der Ehe als Scheidungsgrund berücksichtigt keine angeblichen Verschulden beider Parteien. Sie beruht nur auf dem Zusammenbruch der Ehe, wenn die Situation so ist, dass sie nicht abgerufen werden kann.

Es basiert auf zwei Voraussetzungen:

(i) Die Stabilität der Ehe zu stützen anstatt zu untergraben, und

(ii) Wenn leider eine Ehe unwiederbringlich gescheitert ist, um die leere Hülle mit maximaler Fairness und minimaler Bitterkeit, Not und Demütigung zu zerstören.

III. Scheidung im gegenseitigen Einvernehmen:

Dies beruht auf dem Grundsatz, dass die Parteien der Ehe die Eheschließung genauso auflösen können wie die Einreise. Wenn es den Parteien der Ehe trotz ihrer besten Bemühungen schwer fällt, sich zusammenzureißen, ist es nicht wünschenswert, dass die unglückselige Ehe fortgeführt wird. Eine solche Ehe würde weder dem Interesse des Einzelnen noch der Gesellschaft dienen.

In Anbetracht dieses Problems haben die Gesetzgeber die Scheidungsgründe liberalisiert, indem sie die Scheidungsregelung im gegenseitigen Einvernehmen durch das Marriage Laws (Amendment) Act von 1976 eingefügt haben. Durch den Rückgriff auf diese gesetzliche Regelung können die Ehepartner viel Zeit und Kosten sparen und kann die Mühe beseitigen, Beweise gegeneinander zu sammeln und schmutzige Wäsche in der Öffentlichkeit zu waschen. In Abschnitt 13-3 (1) des Hindu-Ehegesetzes sind die Voraussetzungen für die Einreichung der Petition festgelegt.

Die Voraussetzungen für die Einreichung einer Petition im gegenseitigen Einvernehmen gemäß Abschnitt 13-B (I) sind folgende:

(a) die Ehegatten haben ein Jahr oder länger getrennt gelebt;

(b) Sie konnten nicht zusammenleben; und

In Abschnitt 13-B Unterabschnitt (2) wird Folgendes verlangt:

(i) Der Antrag muss von beiden Parteien gestellt werden.

(ii) Das Gericht erlaubt ihnen, den Antrag zu überdenken. Der Zeitraum der erneuten Überprüfung würde einen Zeitraum von mindestens sechs Monaten und höchstens achtzehn Monaten umfassen.

(iii) dass das Gericht davon überzeugt sein muss, dass die in der Petition gemachten Mittelwerte zutreffen. Auf diese Weise wird dem Gericht eine Pflicht auferlegt, wo die Zutaten der Sektion erfüllt sind, um ein Dekret zu erlassen, ohne dass eine Untersuchung anderer unerheblicher Fragen erfolgt.