Hindu-Ehe als religiöses Sakrament

Die Ehe unter den Hindus gilt als göttlich. Es ist eine religiöse Bindung und keine vertragliche Vereinigung. Eine sakramentale Vereinigung impliziert, dass es sich um eine dauerhafte Verbindung handelt, die weder in dieser Welt noch nach dem Tod eines Partners endet, sondern auch nach dem Tod im nächsten Leben fortbesteht.

Es wird geglaubt, dass ein Hindu auf dieser Erde mit bestimmten bestimmten Aufgaben im Leben geboren wird, die durch die "Purusarthas", bestehend aus Dharma, Artha, Kama und Moksha, ausgedrückt werden können. Um diese Missionen zu erfüllen, muss jeder Hindu im Leben verschiedene Stadien oder Ruheplätze des Lebens durchlaufen, die als "Ashramas" bekannt sind. Es gibt vier Ashramas, wie Brahmacharyashrama, Grihasthasharama, Vanaprasthashrama und Sanyasasharama.

Die hinduistischen Gesetzgeber haben Vorkehrungen getroffen, um die Errettung zu erreichen, indem sie auch ein Leben in Grihastha führen. Der verheiratete Haushalter gilt als Eigentum der Gesellschaft, und er allein kann alle ihm übertragenen Pflichten vollständig erfüllen. Es wurde auch von den Shastras ordiniert, dass die "Dvija" unfähig ist, alle Pflichten in Abwesenheit einer Ehefrau zu erfüllen. Man muss heiraten, um ein voller Mann oder eine volle Frau zu werden.

Die menschliche Gesellschaft kann ohne Fortpflanzung nicht weiter bestehen. Die Fortpflanzung ist durch Befriedigung des sexuellen Verlangens oder "Kama" möglich. Bei den Hindus gilt die Geburt eines Sohnes als wesentlich, da sie dem Hausbesitzer die Möglichkeit geben würde, "Moksha" zu erlangen. Daher wird die Ehe unter den Hindus zur Pflicht. Es ist eine heilige Vereinigung zwischen einem Mann und einer Frau, deren einziger Zweck darin besteht, ein männliches Kind zu zeugen.

Bei der Prüfung der hinduistischen Ehe im Hinblick auf ihren sakramentalen Charakter müssen wir mit dem Begriff des Sakraments beginnen. Sakrament ist eine symbolische religiöse Zeremonie, zu der oft Bestätigung, Buße, Ordination und Ehe hinzugefügt werden. Unter diesem Gesichtspunkt impliziert das hinduistische Konzept der Ehe als sakramentale Vereinigung drei Sätze. Erstens gilt die Ehe unter den Hindus als göttlich. Es ist eine religiöse Bindung und keine vertragliche Vereinigung. Zweitens impliziert eine sakramentale Vereinigung, dass es sich um eine dauerhafte Verbindung handelt, die nicht in dieser Welt oder nach dem Tod eines der Partner endet, sondern auch nach dem Tod im nächsten Leben fortbesteht.

Drittens ist die wesentliche Folge der sakramentalen Natur der Hindu-Ehe ihre Unauflöslichkeit. Wenn die Zeremonie einer hinduistischen Ehe beendet ist, hat niemand auf der Erde die Macht, die Union aufzulösen. Der Glaube an die Unauflöslichkeit der hinduistischen Ehe entspringt der Anerkennung der spirituellen Ideale der Ehe.

Der permanente Charakter und die Unauflöslichkeit der hinduistischen Ehe wurden durch das Apastama Dharma Sutra und Manu unterstrichen. Apastamadharmasutra ist auch der Ansicht, dass keine Trennung zwischen dem Ehemann und der Frau möglich ist. Sie müssen die religiösen Pflichten gemeinsam erfüllen.

Das Grihasthashrama beginnt nach der Heirat und ist für die Erfüllung von „Panchamahajajnas“ oder fünf großen Opfern als Rezitation von Veden zu Hause erforderlich, um Götteropfer zu brennen, Sraddhha Tarpana anzubieten, Gäste zu empfangen und die Bhutas zu unterhalten. Das aus der Ehe entstandene Grihasthashrama wurde hoch gehalten. Das "Mahabharata" ist in diesem Zusammenhang ziemlich nachdrücklich. In der 'Santiparva' wurde Yudhistira von Dvaipayana Vyasa überzeugt, Lord Indra war auch der Meinung, dass das Leben eines Haushalters nur überlegen und heilig sei und Raum für die Erfüllung der Lebensmission gebe.

Laut Dvaipayana Vyasa besteht "das höchste von den Sastras sanktionierte Dharma darin, durch die Pflichten zu trainieren und das ganze Leben eines Haushalters zu leben."

Die Riten der Hindu-Ehe spiegeln auch ihren sakramentalen Charakter wider. „Es gibt bestimmte Riten, die durchgeführt werden müssen, damit die Ehe abgeschlossen werden kann. Die Hauptriten sind Homa, die Hand der Braut und des Saptapadis, die Braut und der Bräutigam gehen sieben Schritte zusammen “. Alle diese Riten werden von einem Brahmanen in Gegenwart des heiligen Feuers ausgeführt und werden von den vedischen "Mantras" begleitet. Die Hindus legen diesen Riten so viel Wert auf, dass, wenn einer dieser Riten nicht ordnungsgemäß durchgeführt wird, die Ehe rechtlich in Frage gestellt werden kann .

Rechtlich gesehen wird die Hindu-Ehe erst dann vollständig und verbindlich, wenn der siebte Schritt (in Saptapadi) erfolgt ist und bis dahin unvollkommen und widerruflich ist. Wenn also die Saptapadi-Zeremonie vor dem siebten Schritt unterbrochen wird, bleibt die Ehe unvollständig.

Die Hindu-Ehe wird in einem anderen Sinne auch als Sakrament betrachtet. „Ein Hindu-Mann führt im Laufe seines Lebens mehrere Sakramente durch. Diese beginnen mit der Legung des Fötus und enden mit der Einäscherung seines Körpers. “Zwischen der Legung des Fetus (Garbhadhana) und der Einäscherung (Antyesthi) liegen mehrere Sanskaras (Sakramente), und die Ehe ist die bedeutendste und wesentlichste unter ihnen. "Ebenso wird gesagt, dass die Ehe für Frauen unerlässlich ist, weil dies das einzige Sakrament ist, das von ihnen ausgeführt wird."

Das Konzept der Ehe als bloße zivile Einrichtung oder als sozialer Vertrag ist dem hinduistischen Denken völlig fremd. Manu geht davon aus, dass ein Mann ohne Ehe seine Persönlichkeit nicht voll entfalten kann und als unvollständig und unvollständig betrachtet werden muss. Mütter zu sein sind geschaffene Frauen und Väter sind Männer. Manu sagt, dass eine unverheiratete Person nach ihrem Tod niemals Frieden finden wird. Der Mahabharata lässt uns glauben machen, dass ein unverheiratetes Mädchen nicht in den Himmel kommen kann, weil sie kein verheiratetes Leben gesehen hat.

Die sakramentale Natur der Hindu-Ehe impliziert: „Wenn man sagt, dass die Ehe heilig ist, ist sie unwiderruflich. Die Ehepartner können sie nicht nach Belieben auflösen. Sie sind aneinander gebunden, bis einer von ihnen stirbt; und die Frau soll auch nach dem Tod an ihren Mann gebunden sein. “Nach der Feier der Ehe wird das Paar als eine Persönlichkeit betrachtet, und aus diesem Grund wird das„ Gotra “der Frau mit dem Status und der Persönlichkeit von Frau verbunden der Ehemann. In der Vergangenheit wurde die Vereinigung als so heilig betrachtet, dass die Auflösung der Ehe, die durch andere Gründe als den Tod verursacht wurde, als Verstoß gegen das Gesetz Gottes und die Natur betrachtet wurde.

Die hinduistische Ehe wird auch nicht als "gewöhnliche Angelegenheit" betrachtet, bei der die Schwäche des Fleisches eine dominierende Rolle spielt. Im Gegenteil, die Basis der Ehe ist die Erfüllung von Pflichten auf Kosten der persönlichen Befriedigung und des Vergnügens. Aus der obigen Diskussion können die folgenden Punkte zugunsten des sakramentalen Charakters der Hindu-Ehe abgeleitet werden.

Zuerst; Die Hindu-Ehe ist für die Erfüllung des Dharmas eines Haushalters und nicht in erster Linie für den Sex erwünscht. Zweitens impliziert die hinduistische Ehe, dass die kriegerische Bindung dauerhaft ist. Drittens ist die Auflösung der Ehe nicht zulässig und eine Scheidung steht außer Frage. Viertens erfordert der Abschluss der Hindu-Ehe die Durchführung bestimmter religiöser Riten wie "Homa", "Panigrahana", "Saptapadi" usw. sowie das Verbrennen von heiligem Feuer und das Singen von Mantras durch einen Brahmanen-Priester.

Fünftens ist die Ehe erwünscht, um einen Sohn oder eine "Putra" zu zeugen, die den Vater vor dem Fall in den Graben der Hölle (Put Narka) retten wird. Sechstens ist die Ehe eines von mehreren Sakramenten (Sanskaras). Es ist das wichtigste Sanskara. Siebtens ist die Ehe für den Eintritt in das Grahastashrama unerlässlich, wobei mehrere "Rinas" zurückgezahlt und mehrere "Jajnas" durchgeführt werden sollen.

Achtzig sind die unverheirateten Personen als unvollständig und unvollständig und die Ehe macht ihr Leben komplett. Neuntens wird eine außereheliche oder voreheliche sexuelle Beziehung verurteilt, und die Ehefrau betrachtet den Ehemann während seiner Lebenszeit als einen Gott, und sie wird als seine bessere Hälfte oder "Ardhangini" bezeichnet, wobei er gleichermaßen die Früchte reiner oder unreiner Handlungen teilt. Zehntens erlaubt die hinduistische Ehe einer Witwe nicht, in die Ehe einzugehen.