Höhepunkte des Moplah-Aufstands in Malabar (1921)

Highlights auf Moplah Rebellion in Malabar (1921)!

Die Moplah-Bauernbewegung wurde im August 1921 unter den Bauern des Malabar-Distrikts in Kerala entwickelt. Die Moplah-Mieter waren Muslime und agitierten gegen die Hindu-Grundbesitzer und die britische Regierung.

Ihre Beschwerden bezogen sich auf das Fehlen jeglicher Mietsicherheit, Erneuerungsgebühren, hohe Mieten und andere bedrückende Vermieterforderungen. Auch im 19. Jahrhundert gab es Fälle von Moplahs Widerstand gegen die Unterdrückung durch die Wirte, aber was 1921 ausbrach, war in einem ganz anderen Ausmaß.

Tatsächlich hat die Freiheitsbewegung von 1835 bis 1947 viele Jahrzehnte gedauert. Der soziale und wirtschaftliche Hintergrund der Moplah war ziemlich heterogen. Die Eliten unter den Moplah verdienten ihren Lebensunterhalt, indem sie als Kleinhändler und Kaufleute arbeiteten.

Die Massen von Moplah verdienten ihren Lebensunterhalt jedoch als kleine Landwirte. Sie waren die Pächter der großen Gutsbesitzer, die zufällig Hindus der hohen Kaste waren. Obwohl die Moplahs arm waren, ahmten sie die traditionellen Methoden der Nayars nach und erlangten den Ruf der Krieger. In Malabar herrschte britische Herrschaft. In Zusammenarbeit mit hinduistischen Landbesitzern haben die Beamten die Moplahs ausgebeutet und sie sehr lange unterdrückt.

Der Bewegung der Moplah von 1921 gingen zwischen 1835 und 1921 mehrere Bewegungen voraus. DN Dhanagare führt die Reihe der Moplah-Bewegung aus, die vor der großen Moplah-Bewegung von 1921 stattfand. Er verfolgt die Geschichte der Moplah-Bewegung wie folgt:

Sobald die Jenmi-Grundbesitzer, unterstützt von der Polizei, den Gerichten und den Steuerbehörden, ihren Einfluss auf die untergeordneten Klassen festigten, begann die Moplah-Bauernschaft gegen ihre Unterdrücker zu rebellieren. Der erste derartige Ausbruch ereignete sich 1836 und danach zwischen 1836 und 1854 fanden 22 ähnliche Aufstände statt, von denen zwei, 1841 und 1849, ziemlich ernst waren.

Im Allgemeinen folgten Ausbrüche einem ähnlichen Muster, fast immer würde es eine Gruppe von Moplah-Jugendlichen geben, die einen Brahmmin Jenmi, einen Beamten von Nayar oder einen Diener von Jenmi angriffen; Manchmal ging es auch um das Verbrennen oder Verunreinigen von Tempeln und gelegentlich um das Brennen oder Plündern von Häusern der Gutsbesitzer. Solche Rebellen suchten häufig Zuflucht in einer Moschee oder beschlagnahmten einen Hindu-Tempel, um sich endgültig gegen die Polizei oder die Truppen zu stellen, die sie am Ende abschießen würden.

Die Moplah-Bewegung von 1921 war völlig anders. Erstens brach es unter den muslimischen Bauern gegen die hinduistischen Grundherren aus. Zweitens war es von Gewalt gekennzeichnet. Drittens fiel die Bewegung im Lauf der Geschichte in die Falle hinduistisch-muslimischer Aufstände. In dieser Zeit gab es die Khilafat-Bewegung - eine Bewegung, die zur Erlangung der Freiheit der Muslime erhoben wurde.

Einige der Gründe für die Moplah-Bauernbewegung sind unten aufgeführt:

(1) Bei jeder Analyse der Bauernbewegung der Moplahs sollte berücksichtigt werden, dass die Moplahs muslimische Bauern waren. Ihre Grundbesitzer, die Jenmis genannt wurden, waren größtenteils Hindus. Die Beziehungen zwischen den Jenmis und den Moplahs waren historisch ziemlich unfreundlich. Mit anderen Worten, die Beziehungen waren sowohl wirtschaftlich als auch religiös antagonistisch. Seit 1835 unterdrückten die hinduistischen Großgrundbesitzer die Moplah-Mieter. Die Hauptursache der Moplah-Agitation war daher die Operation gegen die Jenmis.

(2) Das Landbesitzsystem in Malabar war für die Moplah-Mieter ziemlich ungünstig. Die Moplahs waren völlig unsicher, und sie konnten ohne entsprechende Ankündigung aus ihrem Land vertrieben werden.

(3) Die unmittelbare Ursache der Agitation Moplahs war die Erneuerung der Gebühr zu einem von Jenmis festgesetzten exorbitanten Satz. Dies war für die Moplahs unerträglich.

(4) Die von den Jenmis praktizierten Genauigkeiten waren von sehr hoher Ordnung. Mehr als oft wurden die Moplahs gegen die Hindu-Mieter diskriminiert.

Der Verlauf der Ereignisse, die zur Moplah-Bewegung führten, lässt sich wie folgt beschreiben:

(1) Der erste Anstoß für den Widerstand von Moplah gegen die Grundbesitzer kam vom im Mai 1921 in Majeri abgehaltenen Malabar District Congress Committee. Diese Konferenz unterstützte die Sache der Mieter und forderte Gesetze zur Regelung der Beziehungen zwischen Vermietern und Mietern.

(2) Nach der Minjeri-Konferenz von 1920 bildeten die Moplah-Mieter eine Vereinigung, die ihre Zweigstellen in ganz Kerala hatte. Dies brachte die Moplah-Mieter unter eine Organisation.

(3) Ein weiterer motivierender Faktor für die Moplah-Agitation von 1921 war die Khilafat-Bewegung, die einen größeren Teil des nationalen Unabhängigkeitskampfes ausmachte. Diese Bewegung entwickelte sich auch in Malabar. Die Moplahs nahmen auch aktiv an der Khilafat-Bewegung teil. Tatsächlich konnten die Treffen der Moplahs und des Khilafats in der Praxis kaum getrennt werden. Die Bindungen zwischen der Khilafat-Bewegung und den Moplah-Mietern wurden so gemischt, dass die Regierung am 5. Februar 1921 bei allen Khilafat-Treffen Verbotsanmerkungen ausstellte. Dies missfiel den Moplahs und endete mit der Erregung der Moplah-Bauernschaft.

(4) Die britische Regierung wurde infolge des Ersten Weltkrieges geschwächt. Es war nicht in der Lage, starke militärische Maßnahmen gegen die Moplahs zu ergreifen. Infolgedessen zeigten die Moplahs zunehmend wachsende Wissenschaften über Turbulenzen und den Trotz von Autorität.

Der letzte Bruch kam nur, als der Bezirksrichter von Eranad taluka am 20. August 1921 die Moschee in Tirurangadi überfiel, um Ali Musaliar, einen Anführer der Khilafat und einen hoch angesehenen Priester, zu verhaften. Die Leute waren ruhig und friedlich, aber die Polizei eröffnete das Feuer auf die unbewaffnete Menge und viele wurden getötet. Es kam zu einem Zusammenstoß, und Regierungsbüros wurden zerstört, Rekorde verbrannt und die Schatzkammer geplündert. Die Rebellion breitete sich bald in den Moplahs-Hochburgen Eranad, Vallu-Vanad und Ponnani talukas aus.

(5) In der Agitation waren die Ziele des Moplah-Angriffs die unpopulären Jenmis, hauptsächlich Hindus, Polizeistationen, Schatzkammern und Büros sowie britische Pflanzer. Die hinduistischen Großgrundbesitzer, die in ihren Beziehungen zu den Moplahs nachsichtig waren, wurden von diesen verschont.

Interessanterweise reisten die Moplah-Rebellen mehrere Kilometer durch das von Hindus besiedelte Gebiet und griffen nur die Gutsbesitzer an. Dies gab der Bauernbewegung ein Gemeinschaftsgefühl. In der Tat verloren die Malabar im Allgemeinen all ihre Sympathie mit den Moplahs. Die Kommunalisierung der Bauernbewegung war für die Moplahs selbstmörderisch.

Zu diesem neuen Aspekt der Moplah-Agitation kommentiert Bipan Chandra:

Die Vergemeinschaftung der Rebellion vervollständigte die Isolation der Moplahs. Die britische Unterdrückung erledigte den Rest, und bis Dezember 1921 war der Widerstand beendet. Die Maut war wirklich hoch: 2.337 Moplahs hatten ihr Leben verloren.

Inoffiziellen Schätzungen zufolge lag die Zahl bei über 10.000; 45.404 Rebellen wurden gefangengenommen oder hatten sich ergeben. Tatsächlich war der Zoll jedoch noch höher, obwohl die militanten Moplahs auf eine ganz andere Art und Weise so sehr niedergeschlagen und demoralisiert waren, dass ihre Beteiligung an politischen Aktivitäten bis zur Unabhängigkeit fast gleich null war.

Die Bewegung von Moplah ist eine Versagensgeschichte. Ein großer Teil seiner Niederlage liegt in der Tatsache, dass es zum gemeinschaftlichen Schwingen kam. Zweitens, als die Khilafat-Bewegung für Gewaltlosigkeit und auch für den Kampf um Unabhängigkeit kämpfte, nahm die Moplah Gewalt als Agitationsmethode an.

Drittens motivierte die Bewegung die Bauernschaft der Nachbarschaft nicht, sich gegen die Gutsbesitzer zu wehren. Es war vielleicht eine einzige Tragödie der Moplahs, dass ihre Gutsbesitzer Hindus waren. Dies war in keiner der Agitationen der 1920er und früher der Fall.

Zusammenfassend kann gesagt werden, dass die Bauernbewegungen im 19. und frühen 20. Jahrhundert Teil eines umfassenderen nationalen Kampfes waren. Diese Bewegungen waren einerseits vom Freiheitskampf geprägt und andererseits hatten sie auch Einfluss auf den Kampf. Die meisten dieser Bewegungen waren die Experimente in Satyagraha und die Nichtkooperation von Gandhiji.

Dann beteiligen sich Intelligenz und gebildete Menschen an diesen Bewegungen. Es gab mehrere Gründe für diese Bewegungen; Der Hauptgrund ist die Erhöhung der Grundsteuer, die Sicherheit des Besitzes und die Ausbeutung der armen Bauern durch die Grundbesitzer. Die großen und mittleren Bauern nahmen auch an den Bewegungen teil. Die meisten Bewegungen, von Moplah abgesehen, waren von Gewaltlosigkeit geprägt.

Wir schlagen vor, die Bauernbewegungen zu diskutieren, die entweder in der Übergangszeit, dh dem Ende des Freiheitskampfes und dem Erreichen der Freiheit, oder kurz nach der Unabhängigkeit stattgefunden haben. Es folgt eine Analyse einiger fortlaufender Bauernbewegungen im heutigen Indien.