Gandhis Ansichten über den Status von Frauen

„Ich bin der Meinung, dass Männer und Frauen grundsätzlich eins sind, und ihr Problem muss im Wesentlichen eines sein. Die Seele ist in beiden gleich. Die beiden leben das gleiche Leben, haben die gleichen Gefühle. Jeder ist eine Ergänzung des anderen. Der eine kann nicht ohne die aktive Hilfe des anderen leben “- Mahatma Gandhi.

Gandhiji, der Vater der Nation, widmete seine uneingeschränkte Aufmerksamkeit der Sache der Frauen. Er betrachtete die ungleiche Stellung der Frau als eines der schlimmsten sozialen Übel. Als leidenschaftlicher Unterstützer der indischen Frauenbewegung vertrat er unbeirrt die Ansicht, dass Männer und Frauen gleich sind.

Er setzte seine öffentlichen Predigten in seinem eigenen Ashram in Sabarmati in Aktion um. Dort hatten Frauen in jeder Hinsicht gleiche Rechte wie Männer. Es war keine Kinderehe erlaubt. Die Einhaltung des Purdah-Systems wurde nicht befolgt. Frauen hatten in allen wichtigen Angelegenheiten das gleiche Wort wie die Männer des Ashrams. Co-Bildung wurde ihnen erlaubt. Gandhiji war ein überzeugter Befürworter der Frauenrechte. Als solcher unterstützte er ihre Ausbildung. Er glaubte jedoch, dass die Ausbildung zielgerichtet und nicht nur akademisch sein sollte.

Gandhiji visualisierte keinen grundlegenden Unterschied zwischen Männern und Frauen. Nach Ansicht von Mahatma Gandhi ergänzen sich beide. „Ich bin der Meinung, dass Männer und Frauen grundsätzlich eins sind, und ihr Problem muss im Wesentlichen eines sein. Die Seele ist in beiden gleich. Die beiden leben das gleiche Leben, haben die gleichen Gefühle. Jeder ist eine Ergänzung des anderen. Der eine kann nicht ohne die aktive Hilfe des anderen leben. “

Anlässlich der jährlichen Zusammenkunft des Bombay Bhagini Samaj vom 20. Februar 1918 sagte er: „Die Frau ist der Begleiter eines Mannes, der die gleichen geistigen Fähigkeiten besitzt. Sie hat das Recht, an den kleinsten Details der Aktivitäten des Menschen teilzunehmen, und sie hat das gleiche Recht auf Freiheit und Freiheit wie er “. Er führte die Vorurteile der Hindu Sastra für männliche Nachkommen auf historische Gründe zurück.

So machte Gandhiji keinen Unterschied zwischen Männern und Frauen. Er meinte, dass sie gleich behandelt werden sollten und für gleiche Arbeit gleich bezahlt werden sollte. Sie sollten mit allen möglichen Aktivitäten im öffentlichen Leben in Verbindung gebracht werden. Er betrachtete Frauen nicht als das schwächere Geschlecht. Gandhiji sagte: „Frauen als schwächeres Geschlecht zu bezeichnen, ist Verleumdung; es ist das Unrecht des Mannes gegenüber Frauen. “Es ist auf seine Inspiration und seinen Ruf zurückzuführen, dass Frauen in großer Zahl an der nationalen Bewegung, dem Freiheitskampf und verschiedenen Massenbewegungen teilnahmen. Gandhiji visualisierte sogar Frauen als überlegen oder besser für den Job geeignet als Männer, da seiner Meinung nach die Frauen fast ahimsa waren.

Gandhiji bemerkte jedoch auch einige Unterschiede zwischen Männern und Frauen. Er gab daher zu, dass auch die Berufungen der beiden Geschlechter unterschiedlich sein müssen. Er war der Ansicht, dass die Mutterschaftspflicht der meisten Frauen immer Qualitäten erfordern wird, die ein Mann nicht besitzen kann. Eine Frau ist passiv, aber ein Mann ist aktiv. Ein Mann ist der Brotverdiener, während eine Frau im Wesentlichen die Hausherrin ist. „Sie ist die Hüterin und Vertreiberin von Brot. Sie ist die Betreuerin im wahrsten Sinne des Wortes …………… .. ohne ihre Fürsorge muss die Rasse aussterben. “

Gandhiji glaubte, dass die Qualitäten der beiden, da sie sich unterscheiden, sowohl für Männer als auch für Frauen eine Erniedrigung bedeutet, die Frauen in den Beruf der Männer aufnehmen sollten und umgekehrt. „Beim Versuch, das Pferd zu reiten, auf dem der Mann reitet, bringt sie sich und ihn herunter. Die Sünde liegt auf dem Kopf des Menschen, weil er seinen Gefährten dazu verleitet oder zwingt, ihre besondere Berufung zu verlassen. Es gibt so viel Mut, die Wohnung in gutem Zustand und Zustand zu erhalten, wie es ist, sie gegen Angriffe von außen zu verteidigen. '

Gandhiji betrachtete die Frau als Inkarnation von Ahimsa. „Ahimsa impliziert Liebe, was wiederum unendliche Fähigkeit zum Leiden bedeutet.“ Laut Gandhi besitzt eine Frau sowohl die Qualitäten unendlicher Liebe als auch die Fähigkeit zu leiden. Sie hat die Fähigkeit, Schmerzen zu ertragen, weil sie das Baby neun Monate im Mutterleib trägt, gebiert, füttert und hochbringt.

Dies sind die Anzeichen für ein großes Leid der Frau. Ihre unendlichen Liebesqualitäten liegen darin, dass sie das Kind neun Monate lang trägt. Gandhiji wünschte sich, dass die Frau vergessen sollte, dass sie jemals das Ziel des Mannes war. Dann wird nur sie die Position einer stummen Anführerin sein, die ihre Mutter und ihre Schöpferin ist. Sie allein kann der geteilten Welt die Kunst des Friedens beibringen. Gandhiji meinte, Frauen könnten die Rolle einer Anführerin in 'Satyagraha' besser spielen, da Satyagraha ein starkes Herz brauchte und Frauen im Besitz davon waren, weil es von Leid und Glauben herrührte.

Gandhiji glaubte, dass Männer, um sich für den wahren „Swaraj“ fit zu machen, einen größeren Respekt für Frauen und für ihre Reinheit entwickeln müssen. Männer müssen ihre Leidenschaft für Frauen aufgeben. Er sagte: "Ich würde die Rasse des Menschen lieber als ausgestorben sehen, als dass wir weniger als Bestien werden sollten, indem wir die edelste Schöpfung Gottes zum Objekt unserer Lust machen."

Zur gleichen Zeit erwartete Gandhiji, dass Frauen aufhören müssen, sich selbst als Objekt der Leidenschaft des Mannes zu betrachten. Sie hat den Schlüssel zu dieser veränderten Perspektive. „Sie muss es ablehnen, sich für Männer zu verehren, einschließlich ihres Mannes, wenn sie mit dem Mann gleichberechtigt ist. Ich kann mir nicht vorstellen, dass Sita jemals einen einzigen Moment damit verschwendet hat, Rama durch körperliche Reize zu erfreuen. “

Gandhiji verurteilte die Mitgiftpraxis. Er hasste nicht nur die Mitgift, er hasste auch die verschwenderischen Ausgaben für Ehen, die viele Familien ruinierten. Er glaubte, dass das Mitgift-System den reinen Charakter der Eheeinrichtung verunreinigte. Sein unmittelbarer Einfluss war ein Alptraum für die Eltern, die heiratbare Töchter hatten, und auf lange Sicht war dies auch die Ursache für Diskriminierung in der indischen Gesellschaft gegen die Geburt von Töchtern. Außerdem mussten die Eltern, da sie kein Geld arrangieren konnten, ihre Töchter geben in der Ehe zu absolut ungeeigneten Streichhölzern.

Eine Kinderehe war eine andere übliche Praxis unter den Hindus, die er angriff. Es widersprach seinem Beharren auf Brahmacharya. Tatsächlich weigerte er sich, die Kinderehe überhaupt als Ehe zu behandeln. Daher wollte er, dass eine Kinderwitwe als Mädchen und nicht als Witwe behandelt wird.

Er sagte: „Ich verabscheue Kinderehen. Ich schaudere, um eine Witwe zu sehen, und zittere vor Wut, als ein gerade verwitweter Ehemann mit brutaler Gleichgültigkeit eine andere Ehe eingeht. Ich beklage die kriminelle Gleichgültigkeit von Eltern, die ihre Töchter völlig ignorant und Analphabeten halten und sie nur dazu bringen, sie mit einigen jungen Männern zu heiraten. “Er sagte weiter:„ Ich nenne sie Witwenmädchen, um sie zu korrigieren Denn ich glaube, dass ein zehn oder fünfzehnjähriges Kind, das keine Partei der sogenannten Wiederheirat eingewilligt hat, verheiratet ist und nie mit dem sogenannten Ehemann zusammengelebt hat, plötzlich zur Witwe erklärt wird, keine Witwe ist. Es ist ein Missbrauch des Begriffs, Missbrauch der Sprache und ein Sakrileg ……. Im Hinduismus gibt es keine Garantie für diese Art von Witwenschaft. “

Daher sprach er sich stark für die Wiederverheiratung von Witwen aus. Der Fall der erwachsenen Witwen war anders. Normalerweise würde er erwarten, dass sie ihre Ehegelübde halten. Aber selbst in ihren Fällen sollte es keine Hindernisse geben, wenn sie wieder heiraten wollten. Gandhiji bat die jungen Männer, sich zu melden, um die Witwen zu heiraten.

In seinen Worten: „Ich möchte, dass Sie diese heilige Entschlossenheit treffen, dass Sie kein Mädchen heiraten werden, das keine Witwe ist. Sie werden ein Witwenmädchen suchen, und wenn Sie kein Witwenmädchen bekommen, werden Sie überhaupt nicht heiraten. Treffen Sie diese Feststellung, verkünden Sie es der Welt, verkünden Sie es Ihren Eltern, falls Sie welche haben, oder Ihren Schwestern. “Gandhiji meinte, dass die Zwangsverwitwung dazu neige, das Zuhause zu beschmutzen und die Religion zu degradieren. Wenn Witwer wieder heiraten könnten, könnte dies auch Witwen sein, argumentierte er.

Gandhiji wünschte die größtmögliche Freiheit der Frauen und befürwortete ihr Wahlrecht und einen gleichberechtigten rechtlichen Status. Gandhiji betrachtete die Ehe als ein Sakrament oder eine heilige Vereinigung der Seelen, was für den spirituellen Fortschritt wesentlich ist. Er befürwortete nachdrücklich die Ausübung der Monogamie - sowohl für Männer als auch für Frauen. Für Gandhiji war der verheiratete Staat Disziplin. Das Leben war eine Pflicht, eine Bewährung; Das Eheleben sollte das gegenseitige Gute fördern und der Menschheit dienen.

Als ein Partner das Gesetz der Disziplin brach, bestand das Recht des anderen nicht darin, die eheliche Bindung zu brechen, sondern dem Ende zu dienen, für das sie sich vereinigt hatten. Der Hinduismus gab den Frauen absolute Gleichheit mit den Männern. Für ihn waren Rama und Sita der ideale Ehemann und die ideale Ehefrau. Gandhi befürwortete jedoch keine vollständige Scheidung. Um es zu zitieren: "Wenn der Ehemann sich nicht für die Frau interessierte, könnte sie, ohne die rechtliche Verbindung zu lösen, von ihrem Ehemann leben und sich fühlen, als wäre sie nie verheiratet gewesen."