Essay über Telugusprache (987 Wörter)

Essay über Telugu-Sprache!

Telugu wurde bereits im 7. Jahrhundert n. Chr. Aufgezeichnet. Als literarische Sprache kam es jedoch wahrscheinlich im 11. Jahrhundert zur Geltung, als Nannaya den Mahabharata in diese Sprache übersetzte. In der Zeit von 500 bis 1100 war Telugu auf die poetischen Werke beschränkt und blühte vor Königen und Gelehrten. In dieser Zeit wurde auch Ganitasara, eine mathematische Abhandlung von Mahivaracharya, in Telugu von Pavuluri Mallana übersetzt.

Die eigentliche Entwicklung von Telugu fand im Zeitraum 1100-1600 statt, als die Sprache stilisiert und starr wurde. Nannayas Arbeit ist jedoch aufgrund der Frische der Behandlung sehr originell. Bhima Kavi schrieb neben der Bhimesvara Purana eine Arbeit zur Telugu-Grammatik. Tikkanna (13. Jahrhundert) und Yerranna (14. Jahrhundert) setzten die von Nannaya begonnene Übersetzung des Mahabharata fort.

Im 14.-15. Jahrhundert entwickelte sich die literarische Form von Telugu, genannt Prabandha (eine Geschichte in Versen mit einem engen metrischen System), die von Srinatha populär wurde. In dieser Zeit haben wir auch das Ramayana in Telugu übersetzt - die früheste solche Arbeit war das Ranganatha Ramayana von Gona Buddha Reddi. Potana, Jakkana und Gaurana sind bekannte religiöse Dichter des Tages.

Kumaragiri Vema Reddy (Vemana) aus dem 14. Jahrhundert schrieb Gedichte in der Volkssprache Telugu unter Verwendung einer einfachen Sprache und einheimischer Redewendungen. Bammera Potanamatya (1450-1510) ist am besten bekannt für seine Übersetzung des Bhagavata Purana von Sanskrit nach Telugu, Andhra Maha Bhagavatamu (gemeinhin als Pothana Bhagavatham bezeichnet) und Bhogini Dandakam, einem Gedicht, das das erste verfügbare Telugu Dhandaka ist
(eine Rhapsodie, die durchgehend dieselbe Gana oder denselben Fuß verwendet).

Seine Arbeit Virabhadra Vijayamu beschreibt die Abenteuer von Virabhadhra, dem Sohn von Shiva. Tallapaka Annamacharya (oder Annamayya) (15. Jahrhundert) gilt als Pada-Kavita Pitamaha der Telugu-Sprache.

Annamacharya soll bis zu 32.000 Sankeertanas (Lieder) auf Bhagwaan Govinda Venkateswara komponiert haben, von denen heute nur etwa 12.000 verfügbar sind. Annamacharyas Ehefrau Thimmakka (Tallapaka Tirumalamma) schrieb Subhadra Kalyanam und gilt als die erste weibliche Dichterin in der Telugu-Literatur.

Allasani Peddana (15.-16. Jahrhundert) wurde als der erste der Astadiggajalu, dem Titel der Gruppe von acht Dichtern am Hofe von Krishnadevaraya, eingestuft. Peddana schrieb den ersten großen Prabandha und wird deshalb als Andhra Kavita Pitamaha ("der Großvater der Telugu-Dichtung") verehrt. Einige seiner anderen berühmten Werke sind Manu Charitra und Harikathaasaaramu (jetzt nicht mehr auffindbar).

Die Regierungszeit von Krishnadeva Raya von Vijayanagar kann in der Literatur dieser Sprache als das goldene Zeitalter betrachtet werden. Krishnadeva Rayas Amuktamalyada ist eine herausragende poetische Arbeit. Nandi Thimmanas Parijathapaharanam ist ein weiteres berühmtes Werk.

Die Popularität von Tenali Ramakrishna lag darin, dass er sowohl ein Dichter als auch ein Hofnarr am Hof ​​von Krishnadeva Raya war. Er schrieb die Panduranga Mahamaya. Dhurjati oder Dhoorjati (15.-16. Jahrhundert) war ein Dichter am Hofe von Krishnadevaraya.

Er war einer der Astadiggajalu. Venkataraya Dhurjati schrieb Indumati Parinayam; Er nahm Themen von den Puranas und fügte lokale Geschichten und Mythen in seine Arbeit ein. In ähnlicher Weise lieferten Nandi Thimmana, Madayyagari Mallana und Ayyalaraju Ramabhadrudu in dieser Zeit große literarische Werke. Nach dem Fall von Vijayanagar blühte die Telugu-Literatur in Taschen des Südens, wie zum Beispiel in den Hauptstädten der verschiedenen Nayaka-Herrscher.

Kshetrayya oder Kshetragna (um 1600-1680) war ein produktiver Dichter und Komponist der karnatischen Musik. Er komponierte eine Reihe von Padams und Keertanas, die vorherrschenden Formate seiner Zeit. Ihm werden mehr als 4000 Kompositionen zugeschrieben, obwohl nur eine Handvoll erhalten ist. Kancherla Gopanna, allgemein bekannt als Bhadradri Ramadasu oder Bhadrachala Ramadasu, war ein indianischer Anhänger von Rama aus dem 17. Jahrhundert und ein Komponist der Carnatic-Musik. Er ist einer der berühmten Vaggeyakaras (dieselbe Person, die der Autor und Komponist eines Liedes ist) in der Telugu-Sprache.

Seine hingebungsvollen Texte zu Rama sind in der südindischen klassischen Musik als Ramadaasu Keertanalu bekannt. Tyagaraja (1767–1847) von Tanjore komponierte in Telugu Andachtslieder, die einen großen Teil des Repertoires der Carnatic-Musik ausmachen. Neben fast 600 Kompositionen (kritis) komponierte Tyagaraja in Telugu zwei Musikstücke, die Prahalada Bhakti Vijayam und die Nauka Charitam.

Paravasthu Chinnayasuri (1807-1861) schrieb Baala Vyaakaranamu, Neeti Chandrika, Sootandhra Vyaakaranamu, Andhra Dhatumoola und Neeti Sangrahamu. Kandukuri Veeresalingam gilt als eine Renaissance der Telugu-Literatur. Er schrieb zwischen 1869 und 1919 ungefähr 100 Bücher und führte den Aufsatz, die Biografie, die Autobiografie und den Roman in die Telugu-Literatur ein. Sein Satyavathi Charitam war der erste soziale Roman in Telugu. Kokkonda Venkataratnam war ein bekannter Schriftsteller.

Aacharya Aatreya (1921-1989) war Dramatiker, Lyriker und Erzähler der Filmindustrie in Telugu. Bekannt für seine Gedichte über die menschliche Seele und sein Herz, erhielt er den Titel 'Manasu Kavi'.

Der allgemeine wirtschaftliche Wohlstand der Delta-Region ermöglichte die Gründung von Schulen und Hochschulen, was zur Ausbreitung der Bildung und zur Bildung einer westlichen gebildeten Mittelschicht führte. Dies fiel auch mit der Gründung verschiedener sozial-religiöser Organisationen in der Region zusammen. Ein Versuch war, die reformistischen Ideen durch die Presse zu verbreiten. So wuchs der Journalismus in der Region ab 1858.

Telugu-Journalismus begann mit hauptsächlich religiösen, kulturellen und literarischen Zeitschriften. Die erste Telugu-Zeitschrift war Satyodaya, die von der Christian Association of Bellary in Madras (jetzt Chennai) veröffentlicht wurde. Tatvabodhini wurde vom Veda Samaj ins Leben gerufen, um der Missionspropaganda entgegenzuwirken. Rai Bahadur K. Veeresalingam Pantulu, Vivekavardhini, gründete die erste moderne Zeitschrift in Telugu, die sich der Sozial- und Sprachreform widmete. Er gründete drei Zeitschriften für Frauen, Sahitabodhini, Haasyavardhini und Satyavaadini. Pantulu gilt als der Vater der Renaissancebewegung von Andhra.

Rajamundry, Cocanada, Bezawada, Machilipatnam, Amalapuram und Narasapuram wurden zu Zentren des Journalismus. Andhrabhasha Sanjivani, herausgegeben von Venkataram Pantulu, wurde ebenso populär wie die erste wöchentliche Nachrichtensendung Andhra Prakasika in Telugu, die in Madras von AP Parthasarati Naidu veröffentlicht wurde. Devagupta Seshachalrao startete mit Deshabhimani, der später die erste Telugu-Tageszeitung wurde.

Die Telugu-Presse spielte eine entscheidende Rolle bei der Steigerung des Bewusstseins einer separaten Telugu-Identität und der Forderung nach einem eigenen Staat in Andhra.