Essay über Manipuri-Sprache (1454 Wörter)
Essay über die Manipuri-Sprache!
Manipuri-Literatur ist die in der Manipuri-Sprache (zB Meeteilon) verfasste Literatur. Es ist auch als Meetei-Literatur bekannt. Die Geschichte der Manipuri-Literatur kann mit dem Aufblühen ihrer Zivilisation Tausende von Jahren zurückverfolgt werden.
Die Puya Meithaba (Verbrennung der alten Manipuri-Schriften) im Jahr 1729, während der Regierungszeit von Meidingu Pamheiba (1709-1748), verwüstete die alten Manipuri-Schriften und die Kulturgeschichte. Es begann eine neue Ära der Manipuri-Literatur.
Das Meeteis hatte eine lange Tradition im Schreiben. Es ist nicht ganz klar, wann die archaischen Meetei Puyas (alte Schriften) und Meetei Mayek (Manipuri-Skripte) zum ersten Mal entstanden sind.
Die geschriebene Verfassung Loiyamba Shinyen (1110) während des Regimes von Meidingu Loiyamba (1074-1122) verweist jedoch lebhaft auf die Schreibpraxis in dieser Zeit. Die königliche Chronik, Chitharon Kumpaba, wurde vom 15. Jahrhundert bis zum Ende des Königtums akribisch beibehalten (Meidingu Bodhchandra, 1941-1955).
Die Geschicklichkeit des Schreibens war zunächst das Vorrecht der professionellen Schreiber und Gelehrten der traditionellen Meetei-Kultur, der Maichous. Aber später, wie die Verbreitung religiöser, protowissenschaftlicher und astrologischer Texte nahelegt, wurde das Schreiben über diese professionellen Schreiblehrklassen hinaus erweitert. Die meisten der alten Meetei Puyas (Schriften) waren jedoch anonym und undatiert.
Die frühe Manipuri-Literatur besteht aus Ritualhymne, Kosmogonie, Geschichte oder Märchen in Prosa und Poesie. Einige der bemerkenswerten Werke des alten Meeteilon (dh der Manipuri-Sprache) sind: Numit Kappa, Ougri, Khencho, Sana Lamoak (6. oder 7. Jahrhundert), Ahonglon (11. Jahrhundert), Khoiju Lamoak (12. Jahrhundert), Hijin Hirao und Ningthauron (17. Jahrhundert).
Numit Kappa, eines der ältesten literarischen Werke, wurde in archaischem Meeteilon zusammen mit Meetei Mayek (dh Manipuri-Schrift) in Gedichtversen geschrieben. TC Hodson war der erste, der diese archaische literarische Arbeit von Meeteilon in seinem Buch The Meitheis ins Englische übersetzt hat. Ougri (auch Leiroi Ngongloi Eshei) ist eine anonyme und undatierte Poesie, die in archaischem Meeteilon geschrieben wurde. Es wird jedoch angenommen, dass es in vorchristlicher Zeit geschrieben wurde.
Zu den bemerkenswerten Werken der antiken Manipuri-Literatur in der Prosa gehören Panthoibi Khongul, Nongshaba Laihui, Sakok Lairamlen, Poireiton Khunthokpa (3. Jahrhundert), Kangla Haoba (5. Jahrhundert), Loyamba Shinyen (11. Jahrhundert), Naothingkhong Phambal Kaba (16. Jahrhundert) und Khagemba Yumlep (16. Jahrhundert) und Cheitharon Kumbaba.
Die bedeutende Veränderung in der Literatur und Kultur von Manipuri fand während der Regierungszeit von Meidingu Charairongba (1697-1709) und seinen Nachfolgern statt. Mit dem Beginn des achtzehnten Jahrhunderts erreichte Meitrabak (Manipur) die volle Entfaltung seines Kultur-, Wirtschafts- und Staatssystems.
Angom Gopi war während der Regierungszeit von Meidingu Pamheiba der berühmte Dichter und Gelehrte am königlichen Hof. Er beherrschte nicht nur Meeteilon, sondern auch Sanskrit und Bengali.
Er übersetzte Kritibas 'Ramayan und Gangadas' Mahabharata in Meeteilon. Er schrieb auch Parikhit, Langka Kanda, Aranya Kanda, Kishkindiya Kanda, Sundar Kanda und Uttar Kanda. Es gab historische Berichte wie Shomshok Ngamba, die von Laishram Aroi und Yumnam Atibar geschrieben wurden.
Nungangbam Gobindaram war ein weiterer Gelehrter und Schriftsteller von Pamheibas Gericht. Zu seinen literarischen Werken zählen Pakhangba Nongaron, die Übersetzung von Astakal aus dem Sanskrit in Meeteilon, Meihaubaron Puya und Takhel Ngamba über die Eroberung von Tripura.
Ein anderes bemerkenswertes anonymes Buch dieser Zeit ist Chothe Thangwai Pakhangba. Wahengba Madhabram (Langlon, Mahabharat Birat Parva, Chingthongkhomba Ganga Chatpa und Sana Manik) war während der Regierungszeit von Medingu Chingthangkhomba und Labainaya Chandra ein prominenter Gelehrter.
Ein Meilenstein in der Geschichte der Manipuri-Literatur waren die Beweise von Romanen im Jahre 1779, zu einer Zeit, als religiöse Bücher in dieser Zeit die Hauptrolle spielten. Sana Manik kann als einer der frühesten Manipuri-Romane angesehen werden.
Der älteste Sohn von Meidingu Chingthangkhomba, Nabananda Yubaraj, war einer der renommierten Schriftsteller der Königsfamilie und übersetzte Virat Parva von Ram Krishnadas in Meeteilon (Virat Shathuplon).
Ashamedha Parva von Gangadas Sen in Bengali wurde von einer Gruppe von Meetei-Gelehrten unter dem Titel Langoi Shagol Thaba in Meeteilon übersetzt. Nach dem Aufkommen der Briten entstand moderne britische Manipuri-Literatur unter britischem Einfluss.
Der Pionier bei der Veröffentlichung des Meeteilon (Manipuri-Sprache) mit bengalischer Schrift war Haodijam Chaintanya. Er übersetzte Takhel Ngamba und Khahi Ngamba in die bengalische Schrift. Das Jahrzehnt von 1920 bis 1930 war nicht nur der Beginn der modernen Manipuri-Literatur, sondern auch die Renaissance der Kultur, Sprache und Religion von Meetei.
Laininghan Naoria Phulo (1888-1941) war der Pionier der kulturellen Renaissance von Meeteis und der Wiederbelebungsbewegung. Er wird vom Meeteis als Meetei Maichou und Prophet und als Dichter geehrt.
Seine großen Beiträge zur Manipuri-Dichtung waren Yumlai Lairon (1930), Apokpa Mapugee Tungnapham (1931), Tengbanba Amashung Lainingthou Laibao (1933) und Athoiba Sheireng (1935).
Seine wichtigsten Werke in der Prosa waren Meetei Yelhou Mayek (1931), Meetei Haobam Wari (1934) und Aigee Wareng (1940). Hijam Irabot produzierte 1922 die erste Zeitschrift Meetei Chanu. Yakeirol erschien 1930 unter der Redaktion von Ningthoujam Leiren. Drei Jahre später kam Lalit Manjuri Patrika heraus.
Im nächsten Jahrzehnt erschienen die ersten beiden Tageszeitungen, Deinik Manipur Patrika und Manipur Matam. Zu dieser Zeit wurde die moderne Manipuri-Literatur mit dem Erscheinen von Werken von Khwairakpam Chaoba, Lamabam Kamal und Hijam Anganghal zu einer erkennbaren Kraft.
Moderne Poesie:
Moderne Manipuri-Poesie unterscheidet sich eindeutig in zwei Gruppen: Die Poesie von Lamabam Kamal und seiner Zeitgenossen, die die Frühphase darstellen, und die Poesie von modernen und jüngeren Dichtern, die den Zeitgeist des zeitgenössischen Weltbildes darstellen.
Der Ansatz von Minaketan ist frisch und individualistisch. Nilabir Sharma, Gourkishar, RK Elbangbam sind berühmte lyrische Dichter. Surchand Sharma behandelt hauptsächlich einige Aspekte der großen Moirang Thoibi-Legende, während RK Shitaljit ein Dichter der Natur und der Menschheit ist. RK Surendrajit vermischt das Symbolische und das Allegorische mit der Lyrik, während in der Dichtung von Nadia die Erzählung mit dem sonoren Rhythmus verschmilzt.
Die Poesie jüngerer Dichter - Samarendra, Nilakanta, Padmakumar, Shri Biren, Ibomcha, Ibohal, Ibopishak, Madhubir, Jyotirindra und Ibempishak - drückt das tiefe Gefühl der Wermutlosigkeit, des Zorns, der Infragestellung traditioneller Werte und des Glaubens aus und Integrität in der Gesellschaft.
Im Bereich der Übersetzung ist Nabadwipchandra berühmt für seine Übersetzung von Michael Madhusudhans Meghanad Badha Kavya in Manipuri. Tagores Gitanjali wurde von A. Minaketan und Krishnamohan übersetzt.
Gourkishar hat Kalidasas Meghdoota in Manipuri übersetzt. Die Kumar Sambhava, Kiratajuniam, Raghuvansa Kavya, Mahabharata von Kasiramdas, Ramayana von Krittibas und Bhagvad Gita wurden in Versform in Manipuri übersetzt.
Theater:
Die frühen Dramatiken und patriotischen Leistungen der Helden von Manipur sowie das heroische und erbärmliche Leben legendärer und mythologischer Figuren sind die Themen des Dramas. Das frühe Drama umfasst Sati Khongnag und Areppa Marup von Lalit, Nara Singh von Lairenmayum Ibungahal, Moirang Thoibi von Dorendrajit, Bir Tikendrajit von Bira Singh, Chingu Khongnag Thaba von Birmangol, Mainu Pemcha von Shymsundar und Kege Lanja von Bormani.
Die zeitgenössischen Dramatiker haben mit neuen Themen und Techniken vorgetragen. Sie stoßen bei ihrer Suche leicht auf politische und sozioökonomische Probleme. Die wichtigsten unter diesen sind GC Tongbra, Netrajit, MK Binodini Devi, Ramcharan, Kanhailal, A. Sumorendro, Tomchou und Sanajaoba. Ratan Thiyam gründete 1976 das Chorus Repertory Theatre in Imphal.
Romane:
Wie bereits erwähnt, versuchten Lambam Kamal, Khwairakpam Chaoba und Hijam Anganghal Anfang des 20. Jahrhunderts die ersten Originalromane in Manipur. Die Namen von RK Shitaljit, H. Guno, Thoibi Devi, RK Elangbam, Ram Singh, Ibohal, Bhagya, Nodiachand, Ibomcha, Chitreshwar, MK Binodini und Pacha Meetei verdienen neben vielen anderen zeitgenössischen Schriftstellern Erwähnung. Surchand Sarma, Shymsundar, Raghumani Sarma und Nishan Singh können unter den prominenten Übersetzern erwähnt werden.
Kurzgeschichten:
Die Kurzgeschichten machten sich neben dem Roman auch bemerkbar. RK Shitaljits Geschichten, rassig und einfach, werden in einfachen, direkten und schmucklosen Manipuri-Geschichten erzählt. RK Elangbam porträtiert gewöhnliche Menschen, die von den gewöhnlichen Sorgen und der Leidenschaft des Lebens bewegt werden. Nilbir Sharma bringt die Sorgen der Armen und der Vernachlässigten in der Gesellschaft zum Ausdruck. H. Gonu untersucht die kranke Manipuri-Gesellschaft.
Geschichten von Nongthombam Kunjamohan sind berühmt für ihren Sentimentalismus, der eine der vorherrschenden Stämme der Manipuri-Literatur ist. Shri Biren, MK Binodini, E. Dinamani und Biramani sind beliebte Schriftsteller.
Kritische Literatur:
Kritische Literatur in Manipuri gewinnt an Popularität. Arabia Manipuri Sahityagi Itihas von Pandit Khelchandra und Manipuri Shatyagi Ashamba Itihas von Kalachand Shastri untersuchen die frühen und mittelalterlichen Epochen der Manipuri-Literatur. Meitei Upanyasa (Band 1) von Minaketan und Manipuri Sahitya Amasung Sahityakar von Dinamani sind kritische Übersichten über prominente Manipuri-Romane.
Sahityagi Neinaba Wareng von Chandramani, Sheireng Leiteng von Kalachand Shastri, Sahitya Mingshel von Gokul Shastri, Alangkar Kaumudi von Pandit Brajabihari Sharma und Alangkar Jyoti von Laurembam Iboyaima sind ebenfalls bekannte kritische Schriften
Manipuri Kavitagi Chhanda von Nilakanta, Chhanda Veena von RK Surendrajit und Manipuri Kavya Kanglon von O. Ibo Chaoba machen einen Überblick über die Prosodie der Manipuri-Poesie, die einen wissenschaftlichen Ansatz verfolgt.
