Essay über Maithili-Sprache (732 Wörter)
Essay über Maithili-Sprache!
Die Maithili-Sprache, die im Osten Indiens und im Südosten Nepals gesprochen wird, stammt von Avahattha, dem Maithil Apabhramsa, der von Magadha Apabhramsa stammt. Maithili wurde traditionell in der Maithili-Schrift (auch Tirhuta, Mithilakshar) und der Kaithi-Schrift geschrieben.
Gelehrte in Mithila verwendeten Sanskrit für ihre literarischen Arbeiten und Maithili war die Sprache des gewöhnlichen Volkes. Das früheste Werk in Maithili Varnaratnakara geht auf Jyotirishwar Thakur (um 1324) zurück. Es ist das früheste Prosa-Exemplar, das in allen nordindischen Sprachen erhältlich ist.
Die frühe Maithili-Literatur (ca. 700-1350 n. Chr.) Umfasste Balladen, Lieder und Dohas. Sarahapad (700-780 n. Chr.), Chandramani Datta, dessen Mithila Bhasha Ramayana und Maharabharata vollständig in Mithilakshara, Umapati und Shankaradattan geschrieben wurden, sind bekannte Literaten.
Mittlere Maithili-Literatur (ca. 1350-1830 n. Chr.) Wurde von theatralischen Schriften dominiert. Maithili-Schriftsteller, die dominierten, waren Vidyapati, Srimanta Sankardeva, Govindadas, Vishnupuri, Kamsanarayan, Mahesh Thakur, Karn Jayanand, Kanaramadas, Kanadamadas, Kanadamadas, Kanadamati, Kanadamadas, Kanadamadas, Kanadamadas, Kanadamadas, Kanadamadas, Kanadamadas, Kanadamadas, Kanadamadas und Kanadamadas und Ratnapani.
Die berühmteste literarische Figur in Maithili ist der Dichter Vidyapati (1350-1450), der die Tendenz des Schreibens in Maithili ankündigte. In Maithili produzierte er über tausend unsterbliche Lieder über das Thema erotische Sportarten von Radha und Krishna und das häusliche Leben von Shiva und Parvati sowie über das Leiden der Wanderarbeiter von Morang und ihrer Familien; Daneben schrieb er eine Reihe von Abhandlungen in Sanskrit.
Seine Liebeslieder wurden sehr populär. Chaitanya Mahaprabhu sah göttliches Licht der Liebe hinter diesen Liedern, und diese Lieder wurden zu Themen der Vaishnava-Sekte von Bengalen. Vidyapati beeinflusste auch die religiöse Literatur von Assam, Banga und Utkala.
Der früheste Hinweis auf Maithili oder Tirhutiya findet sich in Amaduzzis Vorwort zu Beligattis Alphabetum Brammhanicum (1771), das es in der Liste der indischen Sprachen erwähnt. Colebrookes Essay über Sanskrit und Prakrit, der 1801 verfasst wurde, beschrieb Maithili als ersten Dialekt.
Viele religiöse Lieder wurden von Vaishnava-Heiligen geschrieben. Umapati Upadhyaya schrieb ein Drama mit dem Titel Pdrijdtaharana in Maithili. Professionelle Truppen, meistens aus Dalit-Klassen, die als Kirtanias bekannt sind, begannen, dieses Drama in öffentlichen Versammlungen und an den Gerichten der Adligen durchzuführen. Lochana (ca. 1575 - ca. 1660) schrieb Rdgatarangni, eine bedeutende Abhandlung über die Wissenschaft der Musik, die die in Mithila vorherrschenden Ragas, Talas und Texte beschreibt.
Im 16./17. Jahrhundert wurde Maithili prominent. Die Muttersprache der Malla-Dynastie war Maithili, die sich in ganz Nepal ausbreitete. In dieser Zeit wurden mindestens 70 Maithili-Dramen produziert. In dem Drama Harishchandranrityam von Siddhinarayanadeva (1620-57) sprechen manche Charaktere rein umgangssprachlich Maithili.
Der Gebrauch der Sprache der Maithili fand im Kolonialismus wenig Anstoß, da der Zamindari Raj eine nachlässige Haltung gegenüber der Sprache hatte. Die Verwendung der Maithili-Sprache wurde jedoch durch MM Parameshvar Mishra, Chanda Jha, Munshi Raghunandan Das und andere wiederbelebt.
Die Entwicklung von Maithili in der modernen Zeit ist auf verschiedene Zeitschriften und Zeitschriften zurückzuführen. Die Veröffentlichung von Maithil Hita Sadhana (1905), Mithila Moda (1906) und Mithila Mihir (1908) ermutigte Schriftsteller weiter. Die erste soziale Organisation, Maithil Mahasabha (1910), arbeitete an der Entwicklung von Mithila und Maithili.
Sie setzte sich für die offizielle Anerkennung von Maithili als Regionalsprache ein. Die Universität Kalkutta wurde 1917 von Maithili anerkannt, andere Universitäten folgten diesem Beispiel. Babu Bhola Lai Das schrieb Maithili Vyakaran und redigierte Gadyakusumanjali und die Zeitschrift Maithili.
Einige Zeitschriften und Zeitungen, die in der Vergangenheit zum Wiederaufleben des modernen Schreibens führten und heute gedruckt werden, sind Shri Maithili, Mithila, Maithila Bandhu, Bharati, Vaidehi, Swadesha, Maithila Jyoti, Chaupadi, Dainik, Dadesap Swadesha, Sanjiwani, Mithila Mitra, Dhiyaputa, Sishu Jyoti, Janak (Darbhanga), Nirnmtt (Laheriasarai), Matribani (Tharhi) Matribani (Darbhanga), Nutan Vishwa (Laheriasarai), Maithili Samachar (Allahabad), Mithila Amar (Aligarh), Mithila ), Sonamati (Patna), Swadeshvani (Deoghar), Anama (Patna), Sannipata (Patna), Maithili (Biratnagar), Foolpat (Kathmandu), Agnipatra (Kalkutta - jetzt Kolkata), Maithili Prakash (Kalkutta - jetzt Kolkata), Mithila Bharati (Patna), Mahur (Darbhanga), Lokemanch Farak (Patna), Kamamrit (Kalkutta - jetzt Kalkutta), Desil Bayana (Kalkutta - jetzt Kalkutta), Aarumbha (Patna), Matipani (Patna), Videha-Ejournal, Videha-Sadaha (Delhi), Antika (Ghaziabad), Dachhin Mithila (Begusarai) und Mithila Samad.
Im Jahr 1965 wurde Maithili von der Sahitya Academy offiziell akzeptiert. 2003 wurde Maithili im VIII-Zeitplan der indischen Verfassung als bedeutende indische Sprache anerkannt. Maithili ist jetzt eine der 22 Nationalsprachen Indiens.
