Die Lehre vom Karma (7 Annahme des Karmas)

Die Lehre von 'Karma' ist so tief in der Hindu-Gesellschaft verankert, dass sie als ethischer Hintergrund der Hindu-Gesellschaftsorganisation betrachtet wird. Hinweise zur Karma-Theorie finden Sie in unseren Upanishaden. In der Folge wurde diese Lehre so populär und so weit verbreitet, dass sie zu einem festen Bestandteil der Hindu-Kultur wurde. Der Ursprung des Wortes "Karma" kann auf die Sanskrit-Wurzel "Kru" zurückgeführt werden.

In Bhagavad-Gita hat dies noch eine weitere Bedeutung in Bezug auf Leben und Tod erhalten. Das "Karma" ist wesentlich für das Erreichen von "Moksha". Daher bezieht sich die Grundphilosophie des „Karmas“ auf den Darsteller des „Karmas“, die Umstände, unter denen eine Handlung ausgeführt wird, die Ergebnisse oder Reaktionen des Karmas und Inspirationen, die zu „Karma“ führen.

Bei der Erörterung des Karmas ist es wichtig, die Theorie von 'Karmaphal' zu verstehen, die voraussetzt, dass jede Handlung von Menschen bestimmte Ergebnisse hervorbringt. Diese Ergebnisse beeinflussen und beeinflussen den Verlauf seines zukünftigen Lebens. Es ist logisch, dass wir ernten, was wir säen. Durch die guten Taten wird der Mensch "Moksha" oder "Nirvana" erhalten, während seine schlechten Taten es ihm nicht ermöglichen werden, "Moksha" zu erlangen.

Die Philosophie des 'Karmas' stellt eine enge Beziehung zwischen 'Karma' und Seele einerseits und Seele und Wiedergeburt andererseits her. Es wird geglaubt, dass die Seele unsterblich ist. Der Körper eines Menschen geht mit dem Tod zugrunde, während die Seele weiterlebt. In einem Körper sammelt die Seele alle Wirkungen von guten und schlechten Taten eines Menschen.

Es schmerzt einen für schlechte Taten, während es für gute Taten Freude bereitet. Solange dieser angesammelte Effekt jedoch nicht zur Reinigung führt und die „Karmas“ einer Person nicht den Erwartungen des „Dharma“ entsprechen, wird die Seele weiterhin Schmerzen und Wiedergeburt hinnehmen. So hat Karma eine große Beziehung zu Seele und Wiedergeburt.

Die Lehre von 'Karma' basiert auf den folgenden Überzeugungen und Annahmen:

1. Bestimmtes Ergebnis:

Die Lehre von Karma besagt, dass jede körperliche, geistige oder ethische Aktivität, die von Menschen ausgeübt wird, ein bestimmtes Ergebnis hat. Daher hat jede Aktion auf die eine oder andere Weise Reaktionen. Jede gute Handlung wird belohnt und schlechte Handlungen werden niemals ungestraft bleiben.

2. Unzerstörbarkeit:

Die Ergebnisse des "Karmas" können niemals zerstört werden. Das gegenwärtige Leben ist das Ergebnis von Strafen und Belohnungen des vergangenen Lebens. Sie betreffen einen Menschen in diesem Leben und folgen ihm auch in seinem nächsten Leben. Daher kann niemand die Wirkung von Handlungen zerstören, weil diese unsterblich sind. Das Ergebnis der eigenen Handlungen oder des „Karmaphala“ kann sogar auf andere übertragen werden, wie etwa auf seinen Sohn, seine Enkel oder die gesamte Gruppe, deren Mitglied er ist. Dies bedeutet, dass selbst Hungersnöte und Schädlinge traditionell den bösen Taten des Königs zugeschrieben werden .

3. Notwendigkeit der Wiedergeburt:

Da jede Handlung dazu bestimmt ist, ein bestimmtes Ergebnis zu erzielen, kann sich der Mensch nicht von den Folgen seiner eigenen Handlungen befreien. "Wie er sät, so erntet er", lautet das unabänderliche Gesetz. Als solches verlassen die Konsequenzen seines vergangenen "Karmas" ihn auch nach seinem Tod nicht. Es sind diese Früchte der eigenen Handlungen, die ihn zwingen, immer wieder zur Welt zu kommen.

4. Glaube an die Unsterblichkeit des Selbst:

Die Lehre glaubt, dass die Seele unsterblich ist. Da der Mensch dazu bestimmt ist, sich den Konsequenzen seiner Taten zu stellen, muss sein Ich oder Jiva nach dem Tod in neue Körper eindringen. Es wird nicht zusammen mit der Zerstörung des Körpers zerstört.

Obwohl der Körper letztendlich dem Tod und Verfall zum Opfer fallen und durch Feuer in Asche zerfallen wird, überlebt die Seele. Wenn die Handlungen des Individuums gut sind, kann ein Stadium eintreten, in dem die Seele die Erlösung erreichen wird. Im Gegenteil, wenn seine Taten schlecht sind, wird die Seele weiterhin unter verschiedenen Folterungen leiden und wird keine Moksha oder Erlösung erlangen können. Diese Unvermeidlichkeit, die Früchte des eigenen Handelns zu ernten, macht den Glauben an die Unsterblichkeit des menschlichen Selbst unabdingbar.

5. Bestimmung der allgemeinen Lebensbedingungen:

Die Lehre des Karmas impliziert, dass jeder in diesem Leben für seine früheren Handlungen unter Berücksichtigung seiner Taten oder seiner Missetaten belohnt oder bestraft wird. Der Unterschied in Bezug auf Wohlstand, Armut, Glück, Trauer, Intelligenz, Erfolg und Misserfolg und die verschiedenen Annehmlichkeiten der Menschen im gegenwärtigen Leben sind vermutlich die Ergebnisse ihrer guten oder schlechten Leistungen in der Vergangenheit.

Die Lehre erklärt die Rätsel des Lebens wie, warum Personen, die offensichtlich Glück und Erfolg in diesem Leben verdienen, auf Misserfolg und Trauer stoßen, während andere, die es nicht verdienen, Erfolg und Glück haben. Die Lehre von "Karma" besagt, dass die Unterschiede in den allgemeinen sozioökonomischen Bedingungen im gegenwärtigen Leben der Menschen auf die Unterschiede in ihrem "Karma" der Vergangenheit zurückzuführen sind, dh "Karmaphala".

6. Überlegenheit von 'Karma':

Die Lehre basiert auf dem Prinzip der Überlegenheit der menschlichen Bemühungen. Sie hält den Menschen und seine Handlungen für die schlechten oder guten Bedingungen in seinem gegenwärtigen Leben verantwortlich. Die Lehre betrachtet den Menschen als den Schöpfer seines eigenen Schicksals. Die Theorie von "Karmaphal" glaubt grundsätzlich, dass jedes "Karma" (Aktion) seine eigenen Ergebnisse (Phal) hat. Es gibt also keine Handlung, die ohne ihre Ergebnisse geht. Im Mahabharata wurde festgestellt, dass Menschen, die dieses Gesetz des 'Karmas' nicht kennen, die höheren Mächte missbrauchen, wenn sie Pech haben, denn sie wissen nicht, dass ihr Unglück das Ergebnis ihrer eigenen bösen Taten ist.

7. Karma Vipak:

"Karma Vipak" ist ein anderes Element. "Karma" ist unbegrenzt. Es bewegt sich immer auf einer Kreisbahn. Daher ist es kontinuierlich und nie endend. Es überlebt nicht nur nach dem Tod, sondern auch nach dem Ende dieses Universums. Es wird angenommen, dass das gesamte Universum ein Ende haben wird. Selbst dann hört das Karma nicht auf zu existieren. Es wird weiter überleben und wird auch die Basis für das neue Universum sein.

"Karma" gilt als die Kraft, die hinter dem Zyklus von Geburten und Todesfällen steht. Nach Mahabharata „Eine Kreatur ist durch Taten oder 'Karma' gebunden, wird durch Wissen befreit“. Daher ist die Befreiung vom Zyklus der Geburten und des Todes oder das Erreichen von 'Moksha' nur möglich, wenn das 'Karma' beendet wird. Da das Verlangen nach Sinnesobjekten die treibende Kraft hinter dem Handeln ist, plädieren die Epen für die totale Vernichtung aller Wünsche. Dies ermöglicht dem Menschen, das "Karma" zu überwinden und Befreiung zu erlangen.

Daher befürwortet Mahabharata den Verzicht auf Handlung (Karma) als Befreiungsweg. Gleichzeitig ist eine andere Ansicht der Ansicht, dass es dem Menschen praktisch nicht möglich ist, vollständig auf alle Aktivitäten des Lebens zu verzichten. Daher sollte ein Individuum seine Pflichten im Leben erfüllen, die seinem Status in der Gesellschaft zugewiesen sind, dh er sollte sein „Swadharma“ ausführen.

Die Bhagavad-Gita enthält eine neuartige Interpretation von 'Karma' als 'Karmayoga'. Es ist der Weg zur Verwirklichung Gottes durch selbstloses Handeln und Verzicht auf die Früchte der Handlung. Lord Krishna sagte zu Arjuna in der Bhagavadgita: „Allein die Arbeit, die du hast, nicht die Früchte“. Dies bedeutet, dass die Menschen ihre Pflicht aus Gründen der Pflicht erfüllen sollten, und die Pflicht muss in Übereinstimmung mit der eigenen Varna und dem Ashrama erfüllt werden.

Eine rigide moralische Disziplin und Kontrolle der Sinne ist für die Ausübung von 'Karmayoga' absolut notwendig. Nur wenn das Handeln des Menschen den moralischen Grundsätzen entspricht, werden ihn seine Handlungen zu Gott führen. Ansonsten ist er zur Wiedergeburt und zum Leiden bestimmt. Mit dem anfänglichen Wissen über sich selbst und der Abkehr von der Bindung der Handlung, indem alle Handlungen Gott gewidmet werden, kann man Erlösung erlangen. Der Mensch sollte also seine festgelegten Pflichten im Leben erfüllen. Sogar "Jnanis" werden aufgefordert, "Karma" zu tun.