Auflösung der gemeinsamen Familie

In Bezug auf die Frage der Auflösung der gemeinsamen Familie gibt es unter den Soziologen keine Einigkeit. Es ist jetzt klar sichtbar, dass es keine lineare Umwandlung der gemeinsamen Familie in eine Kernfamilie unter den Auswirkungen von Industrialisierung, Urbanisierung, Bildung und Migration gibt. Viele Untersuchungen wurden von Soziologen durchgeführt, um die Auswirkungen von Industrialisierung und Urbanisierung auf die Familie zu untersuchen. Richard D. Lamberts Studie, die auf einigen Fabrikarbeitern in Poona basiert, zeigt, dass zersplitterte Familien aufgrund von Fabriken nicht produziert werden.

Obwohl die Arbeiter nur von ihren Verwandten leben, verwandeln sie sich nicht in Kernfamilien. Es wurde auch festgestellt, dass die Arbeitnehmer durch ihre Angehörigen stark belastet wurden und dass sie die Hauptverdiener mit regelmässigen Bareinkünften waren. Eine andere zutreffende Beobachtung von Lambert war, dass die Beschäftigung von Ehepartnern sie nicht zwingt, dem westlichen Familienmuster zu folgen. Daher ist das Konzept, dass die gemeinsame Familie nicht funktional an eine landwirtschaftliche Gesellschaft angepasst werden kann, nicht vollständig aufrechterhaltbar, da sie auch für eine Industriegesellschaft gleichermaßen funktionsfähig ist.

Aileen D. Ross „Die Hindu-Familie in ihrer urbanen Umgebung (1961) beschäftigte sich mit der empirischen Untersuchung der Auswirkungen des industriellen und technologischen Wandels auf die Hindu-Familie. Sie suchte nach einem Verständnis dieser Auswirkungen auf die traditionellen Familien der Mittel- und Oberklasse, die laut Ross die Auswirkungen der sich schnell ändernden Bedingungen aufgrund der zunehmenden Industrialisierung voll ausnutzen müssen. Aileen D. Ross hat auch die Auswirkungen der Ausbildung und neuer beruflicher Möglichkeiten auf die Bestrebungen der Mitglieder und auf die Rollenbeziehung innerhalb der Familie und der weiteren Verwandtschaftsgruppe diskutiert.

MS Gores „Urbanization and Family change“ untersucht die Art und das Ausmaß von Änderungen in den familiären Beziehungen zwischen Aggarwals, einer Geschäftswelt von Delhi, die möglicherweise Auswirkungen von Industrialisierung und Urbanisierung hat. Gore kommt zu dem Schluss, dass, obwohl wir nicht über ein ländliches Randstädtisches Kontinuum in Bezug auf das Familienverhalten oder die Einstellungen sprechen können, keine signifikanten Unterschiede in den Daten erkennbar sind. Gore behauptet, die Aggarwal-Kaste passe sich immer noch weitgehend an das Muster der gemeinsamen Familie an, das in Verhalten, Rollenwahrnehmung und Einstellungen lebt, aber innerhalb dieses Gesamtmusters kann ein gewisses Maß an Veränderung mit städtischem Wohnsitz und Bildung in Verbindung gebracht werden.

KT Merchant hatte die sich ändernde Einstellung zur Familie untersucht. Seine Ergebnisse zeigten, dass 43, 2 Prozent der Personen die gemeinsame Familie bevorzugten, während 36, 5 Prozent dagegen waren.

KM Kapadia hat die jüngsten Trends ausgewertet, die die gemeinsame Familie betreffen. Kapadia hat gezeigt, wie seit den britischen Tagen die Gesetzgebung in Bezug auf Nebenvertreter den einzelnen Mitgliedern größere Rechte einräumte und wie verschiedene Arbeitsgesetze zum Wohle der Arbeitnehmer die Abhängigkeit von der gemeinsamen Familie bis zu einem gewissen Grad verringert haben. Er macht jedoch geltend, dass die Einrichtung der gemeinsamen Familie als solche kaum aufgelöst wurde. Kapadia behauptet, dass sich die Form der gemeinsamen Familie verändert haben könnte, aber ihre Funktionen gleich bleiben. Kapadia ist der Ansicht, dass das kulturelle Ideal der "Pflege der Angehörigen" den Fortbestand der gemeinsamen Familie in Indien begünstigt.

Die Studie von ED Driver über den Bezirk Poona in Maharashtra ergab, dass die Zahl der gemeinsamen Familien in ländlichen Gebieten eineinhalb Mal höher war als in städtischen Gebieten.

Die Studie von Milton Singer über 19 führende industrielle Familien in Madras ergab, dass die Familien, die in Atomhaushalten leben, trotz zahlreicher Veränderungen der Familiengröße, des Status der Frauen und der Aktivitäten im Haushalt weiterhin zahlreiche gemeinsame familiäre Verpflichtungen haben. Viele Mitglieder unterschreiben auch die Normen dieses Systems.

Die obigen Studien zeigen, dass die Inzidenz oder Prävalenz einer gemeinsamen Familie in Indien immer noch hoch ist. Sogar gemischte Familien waren in städtischen Gebieten verbreitet. Es ist eine Binsenweisheit, dass das alte Muster einer gemeinsamen Familie, die mit Angehörigen von drei oder mehr Generationen lebt, die unter demselben Dach wohnen und auf demselben Herd gekochtes Essen teilen, selten ist. Nun sind diese beiden Kriterien jedoch von vielen Soziologen abgelehnt worden.

So zum Beispiel vertreten Soziologen wie IP Desai die Ansicht, dass die Überbetonung des gewöhnlichen Aufenthalts und der gemeinsamen Küche als Determinanten einer gemeinsamen Familie die Relevanz anderer signifikanter Merkmale ignoriert. Desai hat den Schwerpunkt auf soziale Beziehungen gelegt und die gemeinsame Familie als funktionierende Einheit ausgelegt. Er hat eine gemeinsame Familie als „Familie definiert, die eine größere Generatortiefe (drei oder mehr) als die Kernfamilie hat und deren Mitglieder durch das Eigentum miteinander verwandt sind“. Daher betrachtet man Desai aus diesem Blickwinkel mit Hindu Familiengemeinschaft gibt es ziemlich wenige.