Unterschied zwischen Kaste und Varna

Unterschied zwischen Kaste und Varna!

Kasten und Varna sind zwei getrennte Konzepte. Die hinduistische Theorie der sozialen Organisation bezieht sich auf die Varnashram-Organisation, bei der Varna und die Ashram-Organisationen als zwei separate Organisationen wahrgenommen werden. Die Ashram-Organisation bezieht sich auf das Verhalten eines Individuums in der Welt (dh Pflege) in verschiedenen Phasen seines Lebens, während sich die Varna-Organisation auf die Arbeit bezieht, die ein Individuum in der Gesellschaft entsprechend seiner Position in Bezug auf die Gruppe und mit Bezug auf die Gruppe ausführen würde seine angeborene Natur und seine Tendenzen und Dispositionen.

In Rig Veda werden zwar zwei Lacke - Arya und Dasa - und die Unterteilung der Gesellschaft in drei Ordnungen erwähnt: Bramha (Priester), Kshatra (Krieger) und Vis (gewöhnliche Leute), aber die vierte Ordnung wird nicht erwähnt. dh Sudras. Es gibt jedoch einen Hinweis auf Gruppen, die von den Ariern wie Ayogya, Chandal und Nishad usw. verachtet wurden. Diese vier Ordnungen wurden letztendlich zu vier Varnas.

In der vedischen Zeit gab es nichts wie niedrigere oder höhere Varna. Die Unterteilung der Gesellschaft in vier Varnas - Brahmin, Kshatriya, Vaishya und Sudra - beruhte auf der Arbeitsteilung. Die Mitglieder jeder Varna übten verschiedene Funktionen aus (von Priestern, Herrschern und Kämpfern, Händlern und Dienern), beteten verschiedene Gesänge an und folgten verschiedenen Ritualen, aber es gab keine Einschränkungen in Bezug auf die sozialen Beziehungen oder sogar die Änderung der Mitgliedschaft Varna

Später jedoch, als wir von der vedischen Zeit (4000-1000 v. Chr.) Zur brahmanischen Zeit (230 v. Chr. Bis 700 n. Chr.) Gingen, wurden die vier Varnas hierarchisch angeordnet, mit Brahmanen an der Spitze. Nach einer Ansicht bedeutet Varna Farbe und daher basierte die Teilung der Gesellschaft vielleicht auf hellen bzw. dunklen Farben. Hutton (1963: 66) hält es für möglich, dass dieser Farbunterschied in gewisser Weise mit der Rasse zusammenhängt. Laut Ho-cart (1950: 46) hat die Farbe jedoch eine rituelle und keine rassische Bedeutung.

Wie der Ursprung der Varnas wird der Ursprung der Kasten auch von Gelehrten wie Risley, Ghurye, Majumdar usw. im Hinblick auf rassische Faktoren erklärt, aber man kann nicht sagen, dass Kasten die Unterabteilungen von Varnas sind. Die Entstehung der Kasten hat nichts mit Varnas zu tun, obwohl sie bei der Entwicklung der Kasten mit Varnas in Verbindung gebracht wurden. Die Hierarchie der Kasten und die Beweglichkeit einer Kaste wurde in Varna ausgedrückt.

Varna stellte somit einen Rahmen bereit, der alle indischen Überlegungen und Reaktionen auf die Kaste konditionierte (Hsu, 1963: 96). Srinivas (1962: 69) weist auch darauf hin, dass Varna eine gemeinsame soziale Sprache geschaffen hat, die für Indien als Ganzes gilt, dh, dass es gewöhnlichen Männern und Frauen ermöglicht wurde, das Kastensystem durch ein einfaches und klares Schema zu erfassen gilt für alle Teile Indiens. Er ist außerdem der Ansicht, dass die Bedeutung des Varna-Systems darin besteht, dass es einen ganz indischen Rahmen bietet, in den die Jatis, die die unteren Sprossen einnehmen, durchweg versucht haben, ihren Status zu erhöhen, indem sie die Bräuche und Rituale der Top-Jatis übernehmen. Dies hat zur Verbreitung einer einheitlichen Kultur in der Hindu-Gesellschaft beigetragen.