Dayanand Saraswati und Arya Samaj

Die Arya-Samaj-Bewegung, die zwar inhaltlich, aber nicht inhaltlich wiederbelebt ist, war das Ergebnis einer Reaktion auf westliche Einflüsse. Ihr Gründer, Dayanand Saraswati (oder Mulshankar, 1824-83), wurde im alten Bundesstaat Morvi in ​​Gujarat in einer Brahmanenfamilie geboren. Er wanderte als Asket fünfzehn Jahre lang (1845-60) auf der Suche nach der Wahrheit.

Die erste Arya-Samaj-Einheit wurde 1875 von ihm in Bombay gegründet, später wurde der Hauptsitz der Samaj in Lahore eingerichtet.

Dayanands Ansichten wurden in seinem berühmten Werk Satyarth Prakash (The True Exposition) veröffentlicht. Dayanands Vision von Indien umfasste eine klassenlose und kastenlose Gesellschaft, ein vereintes Indien (religiös, sozial und national) und ein von fremder Herrschaft befreites Indien, wobei die arische Religion die gemeinsame Religion aller ist. Er ließ sich von den Vcdas inspirieren und betrachtete sie als „Indiens Rock of Ages“, den unfehlbaren und den wahren ursprünglichen Samen des Hinduismus. Er gab den Slogan "Zurück zu den Veden".

Er hatte auf Vedanta eine Ausbildung von einem blinden Lehrer namens Swami Virajananda in Mathura erhalten. Neben seiner Betonung der vedischen Autorität betonte er die Bedeutung der individuellen Auslegung der Schriften und sagte, dass jeder Mensch ein Recht auf Zugang zu Gott habe. Er kritisierte spätere hinduistische Schriften wie die Puranas und die ignoranten Priester für den perversen Hinduismus.

Dayanand startete einen Frontalangriff auf die Hindu-Orthodoxie, Kastensteifigkeiten, Unberührbarkeit, Götzendienst, Polytheismus, Zaubergeist, Zauber und Tieropfer, Tabu auf Seereisen, Fütterung der Toten durch Shraddhas usw. Dayanand unterzeichnete das vedische Konzept des Chaturvarna-Systems Eine Person wurde nicht in einer Kaste geboren, wurde jedoch als Brahmin, Kshatriya, Vaishya oder Shudra entsprechend der Besetzung, der die Person folgte, identifiziert.

Die Samaj legten das Mindestalter für die Heirat auf 25 Jahre für Jungen und 16 Jahre für Mädchen fest. Swami beklagte einst die Hindu-Rasse als „Kinder von Kindern“. Es wurden auch interkastische Ehen und Wiedergeburten der Witwen gefördert. Gleicher Status für Frauen war die Forderung der Samaj, sowohl im Brief als auch im Geist.

Die Samaj halfen den Menschen auch bei Krisen wie Überschwemmungen, Hungersnöten und Erdbeben. Es wurde versucht, der Bildung eine neue Richtung zu geben. Den Kern für diese Bewegung bildeten die Dayanand Anglo-Vedic (DAV) -Schulen, die 1886 in Lahore gegründet wurden und die Bedeutung der westlichen Bildung betonen wollten. Swami Shraddhanand gründete die Gurukul 1902 am Hardwar, um Bildung im traditionellen Rahmen zu vermitteln.

Dayanand kritisierte nachdrücklich den flüchtigen Hindu-Glauben an Maya (Illusion) als das Leitthema aller physischen Existenz und das Ziel des menschlichen Lebens als Kampf um Moksha (Erlösung) durch Flucht aus dieser bösen Welt, um die Vereinigung mit Gott zu suchen. Stattdessen plädierte er dafür, dass Gott, Seele und Materie (Prakriti) unterschiedliche und ewige Entitäten sind und dass jeder Einzelne seine eigene Erlösung im Licht der ewigen Prinzipien, die das menschliche Verhalten bestimmen, ausarbeiten muss.

So griff er den weit verbreiteten Glauben an, dass jeder Einzelne nach den Prinzipien von Niyati (Schicksal) und Karma (Taten) beigetragen und aus der Gesellschaft zurückgekehrt war. Er hielt die Welt für ein Schlachtfeld, auf dem jeder Einzelne seine Errettung durch richtige Taten erarbeiten muss und dass die Menschen keine Marionetten sind, die vom Schicksal kontrolliert werden.

Es sollte klar verstanden werden, dass Dayanands Slogan "Zurück zu den Veden" ein Aufruf zur Wiederbelebung des vedischen Lernens und der vedischen Reinheit der Religion war und keine Wiederbelebung der vedischen Zeiten. Er akzeptierte die Moderne und zeigte eine patriotische Haltung gegenüber nationalen Problemen.

Die zehn Leitprinzipien des Arya Samaj sind:

(i) Gott ist die primäre Quelle allen wahren Wissens.

(ii) Gott ist als Allwahrheit, Allwissenheit, Allmächtiger, Unsterblicher, Schöpfer des Universums allein der Anbetung würdig;

(iii) Die Veden sind die Bücher des wahren Wissens;

(iv) Ein Arya sollte immer bereit sein, die Wahrheit anzunehmen und die Unwahrheit aufzugeben;

(v) Dharma, das heißt, unter Berücksichtigung von Recht und Unrecht, sollte das Leitprinzip aller Handlungen sein;

(vi) Das Hauptziel der Samaj ist es, das Wohlergehen der Welt im materiellen, spirituellen und sozialen Sinn zu fördern.

(vii) Jeder sollte mit Liebe und Gerechtigkeit behandelt werden.

(viii) Unwissenheit soll ausgerottet und Wissen erhöht werden;

(ix) Der eigene Fortschritt sollte von der Hebung aller anderen abhängen;

(x) Das soziale Wohl der Menschheit soll über dem Wohlbefinden einer Person stehen.

Die sozialen Ideale des Arya Samaj umfassen unter anderem die Vaterschaft von Gott und die Bruderschaft des Menschen, Gleichheit aller Geschlechter, absolute Gerechtigkeit und ein faires Spiel zwischen Mensch und Mensch sowie Nation und Nation. Dayanand traf auch andere Reformer der Zeit, Keshub Chandra Sen, Ishwar Chandra Vidyasagar, Ranade, Deshmukh usw. Die Arbeit des Swami nach seinem Tod wurde unter anderem von Lala Hansraj, Pandit Gurudutt, Lala Lajpat Rai und Swami Shraddhanand durchgeführt.

Der Arya Samaj war in der Lage, den Hindus Selbstachtung und Selbstvertrauen zu verleihen, was dazu beitrug, den Mythos der Überlegenheit der Weißen und der westlichen Kultur zu untergraben. In ihrem Eifer, die Hindu-Gesellschaft vor dem Ansturm des Christentums und des Islam zu schützen, begann der Samaj mit der Shuddhi-Bewegung, um die Bekehrten zum Christentum und zum Islam zurückzubringen. Dies führte in den 1920er Jahren zu einer zunehmenden Vergesellschaftung des gesellschaftlichen Lebens, die später in das politische Bewusstsein der Gemeinschaft überging.