Kultur und Zivilisation: Bedeutung, Struktur, Evolution und Variabilität

In diesem Artikel erfahren Sie mehr über Bedeutung, Struktur, Evolution und Variabilität von Kultur und Zivilisation!

Wir werden unsere Aufmerksamkeit der Kultur und der Zivilisation widmen, den beiden wichtigen Akteuren des sozialen Wandels.

I. Die Bedeutung von Kultur:

Verschiedene Definitionen:

Kultur wurde auf verschiedene Weise definiert, einige Denker beziehen in der Kultur alle wichtigen sozialen Komponenten ein, die Männer in einer Gesellschaft zusammenhalten.

Andere nehmen eine enge Sicht ein und schließen in Kultur nur die nicht-materiellen Teile ein; Einige dieser Definitionen sind die folgenden:

(i) Kultur ist "das komplexe Ganze, das Wissen, Glauben, Kunst, Moral, Gesetz, Sitte und andere Fähigkeiten umfasst, die der Mensch als Mitglied der Gesellschaft erwirbt." - Tylor.

(ii) Kultur ist „das Handwerk des Menschen und das Medium, durch das er seine Ziele erreicht“ (MalinowskL)

(iii) Kultur ist "ein organisierter Körper des konventionellen Verstehens, der sich in Kunst und Artefakt manifestiert, der durch die Tradition hindurch eine menschliche Gruppe charakterisiert." - Redfield.

(iv) Kultur ist „die Quintessenz aller natürlichen Güter der Welt und jener Gaben und Qualitäten, die dabei sind. zu den Menschen gehören, liegen jenseits der unmittelbaren Sphäre seiner Bedürfnisse und Wünsche “(Joseph Pieper).

(v) Kultur ist "besteht aus den Instrumenten, die von Männern gebildet werden, um ihn bei der Befriedigung seiner Wünsche zu unterstützen" (CC North). theoretisch und praktisch, was nur der Mensch besitzen kann. “- EV de-Roberty.

(vii) Kultur ist „die superorganische Umgebung, die sich von der organischen oder physischen Welt der Pflanzen und Tiere unterscheidet“ (Sencer).

(viii) Kultur ist "eine Anhäufung von Gedanken, Werten und Objekten, es ist das soziale Erbe, das wir durch Generationen durch das Lernen erworben haben, im Unterschied zum biologischen Erbe, das uns automatisch durch die Gene weitergegeben wird." - Graham Wallas .

(ix) Kultur ist „das sozial übertragene System idealisierter Wege in Wissen, Praxis und Glauben sowie die Artefakte, die Wissen und Praxis erzeugen und aufrechterhalten, wenn sie sich im Laufe der Zeit verändern.“ Arnold W. Green.

(x) Kultur ist "die Verkörperung des Lernens einer sozialen Gruppe über die Generation in Bräuchen, Traditionen usw." - Lapiere.

(xi) Kultur ist "der Ausdruck unserer Natur in unseren Lebensweisen und in unserem Denken, Verkehr, in unserer Literatur, in der Religion, in der Erholung und im Genuss" (MacIver).

(xii) Kultur ist "die Summe der Bemühungen des Menschen, sich an seine Umgebung anzupassen und seine Lebensweise zu verbessern" (Koenig).

(xiii) Kultur bezieht sich auf „die sozialen Mechanismen des Verhaltens und auf die physischen und symbolischen Produkte dieser Verhaltensweisen“ (Lundberg).

(xiv) Kultur ist "die Summe der integrierten erlernten Verhaltensmuster, die für die Mitglieder einer Gesellschaft charakteristisch sind und daher nicht das Ergebnis biologischer Vererbung sind" (EA Hoebel).

(xv) Kultur ist "die Gesamtheit der Denk- und Handlungsweisen der Gruppe, die von einer Gruppe von Menschen ordnungsgemäß akzeptiert und befolgt werden."

AF Walter Paul.

(xvi) „Die Kultur eines Volkes kann als Summe der materiellen und intellektuellen Ausrüstung definiert werden, wobei sie ihre biologischen und sozialen Bedürfnisse befriedigen und sich an ihre Umgebung anpassen.“ - Ralph Piddington.

(xvii) Kultur ist „der Gesamtinhalt der physikosozialen, biosozialen und psychosozialen Produkte, die der Mensch produziert hat, und die sozial geschaffenen Mechanismen, durch die diese sozialen Produkte wirken“ (Anderson und Parker).

(xviii) Kultur ist „das komplexe Ganze, das besteht? von allem, was wir denken und tun und als Mitglieder der Gesellschaft haben. ”—Bierstedt.

(xix) „Kultur umfasst jene allgemeinen Einstellungen, Ansichten des Lebens und spezifische Ausprägungen der Zivilisation, die einem bestimmten Volk seinen unverwechselbaren Platz in der Welt geben.“ - Sapir.

(xx) „Kultur ist die gesamte Ansammlung von künstlichen Objekten, Bedingungen, Werkzeugen, Techniken, Ideen, Symbolen und Verhaltensmustern, die einer Gruppe von Menschen eigen sind, die über eine bestimmte Konsistenz verfügen und von einer Generation zur anderen übertragen werden können. ”- Cooley, Argell & Carr.

(xxi) „Kultur ist die Summe der menschlichen Errungenschaften, sowohl materieller als auch nicht-materieller Art, die soziologisch übertragbar sind, wie Tradition und Kommunikation, sowohl vertikal als auch horizontal.“ - Mazumdar, HT

Kultur wird in der Soziologie in einem bestimmten Sinn verwendet. Aus diesen Definitionen wird klar, dass Kultur in der Soziologie in einem spezifischen Sinn verwendet wird, der sich von dem unterscheidet, den wir im allgemeinen Sprachgebrauch haben. Menschen bezeichnen einen gebildeten Mann oft als kultivierten Mann und betrachten diesen Mann als unkultiviert, der keine Bildung hat. In der Soziologie verwenden wir das Wort, um erworbenes Verhalten zu bezeichnen, das von den Mitgliedern der Gesellschaft geteilt und übertragen wird.

Es ist eine Ansammlung, die eine neue Generation erbt. Es ist ein Erbe, in das ein Kind hineingeboren wird. Für den Studenten der Soziologie ist eine Person, die an Kultur fehlt, eine Unmöglichkeit, weil notwendigerweise Individuen an der Kultur ihrer Gruppe teilnehmen. Der wesentliche Punkt in Bezug auf Kultur ist, dass sie vom Menschen als Mitglied der Gesellschaft erlangt wird und aus Tradition besteht.

Diese Akquisitionspunkte und Traditionen wurden von Tylor und Redfield in ihren Definitionen hervorgehoben. Der wesentliche Faktor bei dieser Übernahme durch Tradition ist die Fähigkeit, von der Gruppe zu lernen. Der Mensch lernt sein Verhalten und das erlernte Verhalten bezeichnet seine Kultur. Singen, Reden, Tanzen und Essen gehören zur Kategorie Kultur. Darüber hinaus sind die Verhaltensweisen nicht sein eigenes, sondern werden von anderen geteilt.

Sie wurden ihm von jemandem übermittelt, sei es sein Lehrer, seine Eltern oder ein Freund. Es ist das Produkt menschlicher Erfahrung, dh es ist von Menschen gemacht. Es ist die Summe dessen, was die Gruppe über das Zusammenleben unter den besonderen physischen und biologischen Umständen gelernt hat, in denen sie sich befunden hat.

Kultur ist also ein System des erlernten Verhaltens, das von den Mitgliedern einer Gruppe geteilt und übertragen wird. Der Mensch beginnt es seit seiner Geburt zu lernen. Indem der Mensch die Kultur aufgreift und das Erbe seiner Vergangenheit erschließt, wird der Mensch unverkennbar menschlich. Der Mensch wurde daher als das "Kultur-tragende Tier" bezeichnet.

Nun können wir auf die folgenden Merkmale der Kultur hinweisen:

(i) Kultur ist eine erworbene Qualität:

Kultur ist nicht angeboren. Merkmale, die durch Sozialisation, Gewohnheiten und Gedanken gelernt werden, werden als Kultur bezeichnet. Kultur wird gelernt. Jedes Verhalten, das sozial erworben wird, wird als erlerntes Verhalten bezeichnet.

(ii) Kultur ist soziales, nicht individuelles Erbe des Menschen:

Es beinhaltet die Erwartungen der Mitglieder der Gruppen. Es ist ein soziales Produkt, das von den meisten Mitgliedern der Gruppe geteilt wird.

(iii) Kultur ist idealistisch:

Kultur verkörpert die Ideen und Normen einer Gruppe. Es ist die Summe der idealen Verhaltensmuster und Verhaltensnormen einer Gruppe. Es ist die Manifestation des menschlichen Geistes im Laufe der Geschichte.

(iv) Kultur ist das gesamte soziale Erbe:

Kultur ist mit der Vergangenheit verbunden. Die Vergangenheit besteht, weil sie in Kultur lebt. Es wird durch Traditionen und Bräuche von Generation zu Generation weitergegeben.

(v) Kultur erfüllt einige Bedürfnisse:

Kultur erfüllt die ethischen und sozialen Bedürfnisse der Gruppen, die Selbstzweck sind.

(vi) Kultur ist ein integriertes System:

Kultur besitzt eine Ordnung und ein System. Seine verschiedenen Teile sind miteinander integriert, und jedes neue Element, das eingeführt wird, ist ebenfalls integriert.

(vii) Sprache ist das Hauptvehikel der Kultur:

Der Mensch lebt nicht nur in der Gegenwart, sondern auch in der Vergangenheit und Zukunft. Dies kann er tun, weil er eine Sprache besitzt, die ihm vermittelt, was in der Vergangenheit gelernt wurde, und es ihm ermöglicht, die angesammelte Weisheit zu vermitteln.

(viii) Kultur entwickelt sich durch Arbeitsteilung zu komplexeren Formen, die besondere Fähigkeiten entwickeln und die gegenseitige Abhängigkeit der Mitglieder der Gesellschaft erhöhen.

Unterschied zwischen Kultur und Zivilisation:

Zivilisation bezeichnet Gebrauchsgegenstände, die als Apparat verwendet werden. Um den Begriff "Kultur" klar zu verstehen, wäre es wünschenswert, ihn von "Zivilisation" zu unterscheiden. Schriftsteller haben viele verschiedene Konzepte der Zivilisation. Es wird angenommen, dass die Zivilisation zum Zeitpunkt des Schreibens und des Aufkommens von Metallen begonnen hat.

So wie die Geschichte mit dem Schreiben beginnt, beginnt auch die Zivilisation. Ogburn und Nimkoff haben die Zivilisation als die letzte Phase der superorganischen Kultur aufgefasst. Einige basierten auf Zivilorganisation, im Gegensatz zu Clan- oder Verwandtschaftsorganisationen. Da zivilgesellschaftliche Organisationen häufiger in größeren Städten gefunden wurden, wurden die in diesen Städten lebenden Menschen als "zivilisiert" bezeichnet. AA Goldenweiser benutzte das Wort "Zivilisation" als Synonym für Kultur "und wendete den Begriff auf nicht gebildete Völker an.

Andere reservieren das Wort "Zivilisation" für einen ausgewählten Teil einer Kultur. Brooks Adam hält Zivilisation für eine im Wesentlichen hoch entwickelte Organisation. Sein Konzept impliziert, dass die Ordnung in einem Gebiet von der Regierungsmacht aufrechterhalten wird. Für Arnold Toynbee ist eine Zivilisation im Wesentlichen ein religiöses und ethisches System, das über ein Gebiet herrscht, das oft größer ist als ein Staat oder eine Nation.

Ein solches System wird durch Zoll, Institutionen und Ideologien vereinheitlicht. Einige Soziologen unterteilen Kultur in zwei Teile - die materiellen und die nicht-materiellen. Mit Material sind konkrete Gegenstände wie Wohnungen, Stifte, Radio, Kleidungsstücke, Utensilien, Werkzeuge, Bücher und Gemälde gemeint; Unter Nicht-Material sind die abstrakten Schöpfungen des Menschen wie Sprache zu verstehen; Literatur, Wissenschaft, Kunst, Recht und Religion.

Die Soziologen John Lewis Gillin und John Phillip Gillin verwendeten den Begriff „Kultur“, um die Ideen und Techniken hinter den konkreten Objekten zu bezeichnen, und „Kulturausrüstung“, um die Objekte selbst zu beschreiben. Ihrer Meinung nach ist Zivilisation eine komplexere und weiterentwickelte Kulturform. MacIver verwendet das Wort „Zivilisation“, um nützliche Dinge zu bezeichnen - den gesamten Mechanismus und den gesamten sozialen Organismus, Techniken und materielle Instrumente -, die vom Menschen in seinem Bestreben nach Kontrolle seiner Lebensbedingungen entwickelt wurden.

Diese Dinge dienen als Mittel zum Zweck. Sie sind erwünscht, weil wir mit ihnen bestimmte Befriedigungen erzielen können. Zivilisation in diesem Sinne wäre das Radio, die Wahlurne, das Telefon, die Eisenbahn, die Schulen, die Banken und der Traktor usw. All dies gehört zum Bereich der Zivilisation. AW Green vertritt die Auffassung, dass "eine Kultur nur dann Kultur wird, wenn sie als spezialisierte Arbeitsteilung und ein komplexes Technologie- und politisches System über Schriftsprache, Wissenschaft, Philosophie verfügt."

Nach MacIver können die wichtigen Unterschiede zwischen Kultur und Zivilisation wie folgt beschrieben werden:

(i) Zivilisation hat einen genauen Messstandard, aber keine Kultur:

Zivilisation ist anfällig, aus Effizienzgründen quantitativ gemessen zu werden. Beim Vergleich der Produkte der Zivilisation können wir nachweisen, welche überlegen und welche unterlegen sind. Ihre Effizienz kann geschätzt und tatsächlich gemessen werden. Ein Lastwagen fährt schneller als ein Ochsenkarren, ein Flugzeug schneller als ein Lastwagen, ein Webstuhl produziert mehr als einen Handwebstuhl.

Der Traktor ist dem Handpflug überlegen. Das moderne Währungssystem ist dem Tauschsystem überlegen. Niemand kann diese Tatsachen bestreiten. Oder im Gegenteil: Es gibt keine Messstange, mit der wir die Kulturgüter beurteilen können. Unterschiedliche Altersgruppen und verschiedene Gruppen haben ihre eigenen Urteile. Keine Diskussion über Geschmack; wenn möglich. So mögen die Gemälde Picassos einigen als Greuel erscheinen, während sie für andere von unschätzbarem Wert sind. Einige Bernard Shaw ist ein besserer Dramatiker als Shakespeare. Manche mögen Volkslieder, andere bevorzugen Filmlieder.

(ii) Die Zivilisation schreitet immer voran, aber nicht die Kultur:

MacIver zufolge „marschiert Civilization nicht nur, sondern marschiert immer voraus, vorausgesetzt, es gibt keinen katastrophalen Bruch der sozialen Kontinuität in dieselbe Richtung.“ Civilization “Wie ist ein anhaltender Aufwärtstrend. Es ist unilinear und kumulativ und neigt dazu, unbegrenzt voranzukommen. Seitdem der Mensch das Automobil erfunden hat, hat es sich kontinuierlich verbessert.

Ähnlich verhält es sich mit anderen Transportmitteln wie Eisenbahn, Schiff, Flugzeug, die ständig schneller, effizienter und besser konstruiert werden. Sie sind denen unserer Vorfahren weit überlegen. Die Kultur dagegen entwickelt sich langsam und unterliegt oft einem Rückschritt. Es marschiert nicht sicher zu höheren oder verbesserten Standards. Unsere Bilder sind nicht so gut wie die von Ajanta Caves. Können wir sagen, dass unsere Gedichte, Dramen und Literatur denen der Antike überlegen sind?

(iii) Zivilisation wird ohne Anstrengung weitergegeben, aber nicht Kultur:

Kultur wird nach einem anderen Prinzip als das der Zivilisation vermittelt. Ersteres kann nur von Gleichgesinnten assimiliert werden. Es kann nur von denen gemacht werden, die es verdient haben. Niemand ohne die Qualität des Künstlers kann Kunst schätzen, und klassische Musik kann von denen beurteilt werden, die kein Ohr dafür haben. Zivilisation stellt im Allgemeinen keine solche Forderung.

Wir können seine Produkte genießen, ohne die Kapazität zu teilen, die sie schafft. Jeder kann die Brise eines Deckenventilators nutzen, unabhängig davon, ob er den Mechanismus des Ventilators kennt oder nicht. AJ Toynbee schreibt: „Für den Handel ist es die einfachste Sache der Welt, eine neue westliche Technik zu exportieren. Es ist unendlich viel schwieriger für einen westlichen Dichter oder Heiligen, in einer nicht-westlichen Seele die spirituelle Flamme anzuzünden, die in sich selbst leuchtet. “

(iv) Die Werke der Zivilisation können von jedem Körper verbessert werden, aber im Fall der Kultur ist dies nicht möglich:

Weniger Denker können die Arbeit der großen Erfinder verbessern, aber weniger Künstler, anstatt sich zu verbessern, können eher die Gedichte von Milton oder Tagore verderben. Die Errungenschaften der Kultur können nur von den Personen perfektioniert werden, die sie produziert haben. Wieder ist das Produkt des Künstlers mehr Offenbarung seiner Persönlichkeit als das des Technikers. Kultur kann als unmittelbarer Ausdruck des menschlichen Geistes nur dann voranschreiten, wenn dieser Geist feinere Anstrengungen in der Lage ist, sich selbst mehr auszudrücken hat.

(v) Zivilisation ist äußerlich und mechanisch, während Kultur innerlich und organisch ist:

Zivilisation schließt äußere Dinge ein, Kultur bezieht sich auf innere Gedanken, Gefühle, Ideale, Werte usw. MacIver bemerkt: "Zivilisation ist, was wir haben, Kultur ist, was wir sind." In Mathew Arnolds Worten ist Kultur "das Studium der Perfektion und der harmonischen Perfektion; Allgemeine Vollkommenheit und Vollkommenheit, die darin besteht, etwas zu werden, anstatt etwas zu haben, in einem inneren Zustand des Geistes und des Geistes, nicht in äußeren Umständen. “

(vi) Zivilisation wird ohne Veränderung oder Verlust ausgeliehen, nicht jedoch Kultur:

Die Übertragung der Zivilisation von einer Generation auf die andere ist schnell und einfach. Mit adäquaten Kommunikationsmitteln können sich Dinge der Zivilisation schnell auf die ganze Welt ausbreiten. Radio, Fernsehen. Röntgen, Autos sind nicht mehr das Monopol eines Landes. Die Unternehmensform der Industrie ist in ältere Formen überall eingedrungen. Die Fabrik hat das heimische Produktionssystem verdrängt.

Sogar der Wilde ist bereit, Bogen und Speer aufzugeben und die Waffe anzunehmen. Die neuen Bautechniken und der Bau von Straßen wurden überall übernommen. Kultur dagegen hat eine intrinsische Qualität und kann nur getrunken werden. Es wird eine begrenzte Anziehungskraft haben. In Indien haben wir viel westliche Zivilisation aufgenommen, nicht aber westliche Kultur. Zwar gibt es einige kulturelle „Anleihen“, die jedoch im Vergleich zu den Anleihen der Zivilisation unbedeutend sind.

Es sind nur einige Aspekte der Kultur, die aufgenommen werden, und selbst in diesem Akt der Kreditaufnahme wird die Kultur der Entlehnungen durch die Persönlichkeit der Kreditnehmer stark verändert. Es ist daher klar, dass die Expansion einer Zivilisation anderen Prinzipien folgt als denen, die die kulturelle Entwicklung bestimmen. Die Zivilisation verläuft schneller, einfacher, weniger selektiv und breitet sich immer weiter aus den Brennpunkten des technologischen Fortschritts aus.

Kultur und Zivilisation sind voneinander abhängig:

Kultur und Zivilisation, so verschieden sie auch sind, wird kaum voneinander getrennt sein. Die beiden sind nicht nur voneinander abhängig, sondern auch interaktiv. Die Artikel der Zivilisation, die als Artefakte bezeichnet werden, werden von der Kultur als "Mentifakte" und die Kultur von den Zivilisationsartikeln beeinflusst. Der Mensch will nicht einfach etwas, sondern er möchte etwas, das auch schön und ansprechend sein kann.

Hier beeinflusst Kultur die Zivilisation. Ein Auto oder ein Radio kann eine nützliche Sache sein, aber die Modelle und das Finish werden von unserer Kultur bestimmt. In ähnlicher Weise sind unsere Philosophien, Romane und unser gesamtes Lernen von der Druckmaschine stark beeinflusst worden.

Die Objekte der Zivilisation erhalten nach einiger Zeit einen kulturellen Aspekt:

Die Werkzeuge der primitiven Gemeinschaften sind nicht nur Werkzeuge, sie sind mehr als das. Sie sind die Symbole der Kultur. Die zahlreichen Gegenstände wie Topf, Kleidung, Münzen, Werkzeuge usw., die bei Ausgrabungen zu finden sind, zeigen die Kultur der primitiven Menschen. Ebenso ist eine Verfassung oder ein Gesetzbuch nicht einfach ein Regierungsmittel, sondern drückt gleichzeitig den Geist eines Volkes aus und wird als Verkörperung der Kultur geschätzt. Auf diese Weise haben die Objekte, die hauptsächlich in den Bereich der Zivilisation fallen, im Allgemeinen einen kulturellen Aspekt.

Betrachten Sie nun die Produkte, die vorwiegend kulturell sind:

Alle kulturellen Ausdrücke hängen von einem technischen Medium und einem technischen Prozess ab. Der Ausdruck von Kunst wird durch technische Anforderungen eingeschränkt und modifiziert. Es ist unmöglich, ein Gedicht in eine fremde Sprache zu übersetzen und in dieser Sprache die gesamte Bedeutung der ursprünglichen Mischung sinnvoller Klänge und Rhythmen zu geben.

Oft ist ein Künstler von den Ausdrucksschwierigkeiten behindert, wenn er anderen seine Erfahrungen oder eine Szene, die er gesehen hat, mitteilen möchte. Er muss ständig kämpfen, um sein Medium zu beherrschen. Die Zivilisation setzt also Grenzen, unter denen wir leben und unsere Zufriedenheit verfolgen wollen. Sie bestimmt den Grad, in dem kulturelle Aktivitäten jeglicher Art freigesetzt oder eingeschränkt werden.

Die beiden sind interaktiv:

Nicht nur Zivilisation und Kultur sind voneinander abhängig, sondern auch interaktiv. Kultur reagiert auf das Stadium der technologischen Entwicklung. Daher wurde die Form der Literaturkunst durch die Entwicklung des Druckens stark beeinflusst. Vor dem Aufkommen des Kinematographen waren die dramatischen Aufführungen kostspielig und konnten nur von wenigen reichen Leuten genossen werden.

Heute werden sie jedoch durch Filme von einer großen Anzahl von Menschen an verschiedenen und weit entfernten Orten besucht. Die Entwicklung der Kommunikationsmittel hat tiefgreifende Auswirkungen auf die Ausdrucksweise. Zivilisation ist, wie MacIver betont, ein Kulturinstrument.

In der Vergangenheit wurde der Einfluss der Zivilisation auf die Kultur weniger beobachtet, aber in unserem Zeitalter mit seiner schnellen technologischen Entwicklung ist diese Tatsache alltäglich geworden. Unsere Philosophie, Kunst und Ethik werden von unserer Zivilisation modifiziert und abgelenkt. Aufgrund der wissenschaftlichen Instrumente, die uns einen besseren Einblick in das Universum ermöglicht haben, sind wir weniger abergläubisch geworden.

Kultur beeinflusst auch die Zivilisation:

Die Menschen müssen ihre Erfindungen, neuen Geräte, Techniken und Macht vor dem Hintergrund der Bewertungen interpretieren. Jedes Volk und jedes Alter hatte seine charakteristischen Sichtweisen auf die Dinge, seine charakteristischen Einstellungen und seine eigenen Denkformen und Philosophien. Die Zivilisation kann nicht dem Einfluss des Glaubensbekenntnisses, den Standards und den Stilen des Alters entkommen.

Kultur hat eine eigene Konsistenz, die manchmal sehr schwer zu besiegen ist. Kultur gelingt die Zivilisation im Falle eines Zusammenstoßes zwischen den beiden. Jede Änderung der Kulturbewertung hat Auswirkungen auf die zivilisatorische Struktur der Gruppe. Mit den Worten von MacIver können wir sagen, dass Zivilisation ein Schiff ist, das „in verschiedene Häfen segeln kann. Der Hafen, zu dem wir segeln, bleibt eine kulturelle Wahl. Ohne das Schiff könnten wir überhaupt nicht segeln.

Je nach Art des Schiffes segeln wir schnell oder langsam, nehmen längere oder kürzere Reisen. Unser Leben ist auch an die Bedingungen an Bord von Schiffen angepasst und unsere Erfahrungen variieren entsprechend. Die Richtung, in die wir reisen, ist jedoch nicht durch das Design des Schiffes vorgegeben. Je effizienter es ist, desto mehr Ports liegen im Bereich unserer Wahl. Die Zivilisation ist die treibende Kraft der Gesellschaft: Kultur ist das Lenkrad. “

II. Die Struktur der Kultur:

Alle Gesellschaften haben eine Kultur, dh ein strukturiertes Ganzes, bestehend aus materiellen und nicht-materiellen Substanzen. Alle Kulturen haben dieselbe Grundorganisation, obwohl die von Gesellschaften entwickelten Kulturen sich voneinander unterscheiden.

Die Teile oder Komponenten der Kultur sind die folgenden:

(i) kulturelle Merkmale:

Kulturelle Merkmale sind die einzelnen Elemente oder kleinsten Einheiten einer Kultur. Sie sind die „Beobachtungseinheiten“, die zusammengenommen Kultur bilden. Laut Hoebel ist das kulturelle Merkmal "eine wiederholt irreduzible Einheit erlernter Verhaltensmuster oder eines materiellen Produkts davon".

Jede Kultur kann Tausende solcher Einheiten umfassen. So Hände schütteln, Füße berühren, Hüte kippen, den Kuss auf die Wangen als Geste der Zuneigung, zuerst den Damen Platz geben, die Fahne grüßen, bei der Trauer weiße 'Saris' tragen, vegetarische Ernährung einnehmen, barfuß gehen, Wasser bespritzen Auf den Götzen sind das Tragen von 'Kirpans', das Wachsen von Bart und Haaren, das Essen in Messingutensilien usw. kulturelle Merkmale.

Merkmale sind also die elementaren Einheiten einer Kultur. Es sind diese Eigenschaften, die eine Kultur von einer anderen unterscheiden. Ein in einer Kultur gefundenes Merkmal kann in anderen Kulturen keine Bedeutung haben. So kann das Anbieten von Wasser für die Sonne in der Hindu-Kultur eine Bedeutung haben, in der westlichen jedoch keine.

(ii) Kulturkomplex:

Laut Hoebel sind "Kulturkomplexe nichts anderes als größere Gruppen von Merkmalen, die über einen Bezugspunkt im Nuklearbereich organisiert werden." Kulturmerkmale erscheinen, wie wir wissen, normalerweise nicht einzeln oder unabhängig. Sie sind üblicherweise mit anderen verwandten Merkmalen verbunden, um einen Kulturkomplex zu bilden.

Die Bedeutung eines einzelnen Merkmals wird angezeigt, wenn es in einen Cluster von Merkmalen passt, von denen jedes eine bedeutende Rolle im Gesamtkomplex spielt. So knien sie vor dem Götzenbild, besprenkeln heiliges Wasser darüber, legen etwas zu Essen in den Mund, falten die Hände, nehmen dem Priester 'Prashad' und singen 'arti' zu einem religiösen Komplex.

(iii) Kulturmuster:

Ein Kulturmuster entsteht, wenn Eigenschaften und Komplexe in funktionalen Rollen miteinander in Beziehung gesetzt werden. Jeder Kulturkomplex hat eine Rolle in der Gesellschaft. Es hat einen festen Platz darin. Das Kulturmuster einer Gesellschaft besteht aus einer Reihe von Kulturkomplexen.

So besteht das indische Kulturmuster aus Gandhismus, Spiritualismus, gemeinsamer Familie / Kastensystem und Ruralismus. Jeder von ihnen ist ein Kulturkomplex, der aus zahlreichen Kulturmerkmalen besteht. Laut Clark Wissler gibt es neun grundlegende Kulturmerkmale, aus denen Kulturmuster entstehen.

Diese sind:

(1) Sprache und Sprache

(2) Materialeigenschaften

(a) Essgewohnheiten

(b) Schutz

c) Beförderung

(d) Kleid

(e) Utensilien, Werkzeuge usw.

(f) Waffen

(g) Berufe und Industrien

(3) Kunst

(4) Mythologie und wissenschaftliches Wissen

(5) Religiöse Praktiken

(6) Familie und soziale Systeme

(7) Eigentum

(8) Regierung

(9) Krieg.

Kimball Young schlägt dreizehn Artikel als universelle Kulturmuster vor.

Diese sind:

(1) Kommunikationsmuster: Geste und Sprache

(2) Methoden und Gegenstände zur Sicherung des menschlichen Wohlbefindens:

(a) Essen zu bekommen

(b) persönliche Betreuung

(c) Schutz

(d) Werkzeuge usw.

(3) Mittel oder Techniken für die Reise und den Transport von Waren und Dienstleistungen.

(4) Austausch von Waren und Dienstleistungen, Tauschhandel, Handel, Handel, Berufe.

(5) Eigentumsformen: real und persönlich.

(6) Die Geschlechts- und Familienmuster:

(a) Ehe und Scheidung

(b) Formen der Verwandtschaftsbeziehung

c) Vormundschaft

(d) Vererbung

(7) Sozialkontrollen und Regierungsinstitutionen:

(a) Mores

(b) öffentliche Meinung

(c) organisierter Staat: Gesetze und politische Offiziere

(d) Krieg.

(8) Künstlerischer Ausdruck: Architektur, Malerei, Kultur, Musik, Literatur, Tanzen.

(9) Freizeit- und Freizeitinteressen und -aktivitäten.

(10) Religiöse und magische Ideen und Praktiken.

(11) Mythologie und Philosophie.

(12) Wissenschaft.

(13) Kulturelle Strukturierung grundlegender interaktionaler Prozesse.

Universals, Alternativen und Spezialitäten:

Linton hat darauf hingewiesen, dass einige Kulturmerkmale für alle Mitglieder der Gesellschaft notwendig sind, während andere Merkmale nur einigen Mitgliedern gemeinsam sind. Die Eigenschaften, denen alle Mitglieder folgen, werden Universalien genannt. In der Tat sind diese Eigenschaften so weit verbreitet, dass man ohne sie offensichtlich "anders" oder ein Außenseiter ist. Der Mensch muss bestimmte Körperteile kleiden. Man muss monogam sein, man sollte auf der linken Seite der Straße fahren, er muss die freie Liebe verurteilen, und der Kindsmord sind die Universalien der indischen Kultur.

Auf der anderen Seite kann eine Person aus einer Reihe von religiösen Überzeugungen wählen oder gar keine annehmen. Man kann mit Ochsenkarren, Auto, Flugzeug reisen, zu Hause oder in Restaurants essen. Dies sind die Aktivitäten, bei denen Einzelpersonen die Wahl haben; daher sind solche Eigenschaften Alternativen. Alternativen sind verschiedene Aktivitäten, die zum Erreichen des gleichen Ziels zulässig sind und akzeptiert werden.

Es sei darauf hingewiesen, dass Alternativen in einer Gesellschaft Universalien an anderer Stelle sein können oder Universalien Alternativen sein können. Spezialitäten sind Elemente der Kultur, die von einigen, aber nicht allen Gruppen einer Gesellschaft geteilt werden. Baby Nursing ist offensichtlich eine weibliche Spezialität, die nicht von Männern geteilt wird. Nahezu jede Gruppe in der Gesellschaft - jede Altersgruppe, Geschlechtsgruppe, Berufsgruppe, religiöse Gruppe - hat bestimmte Eigenschaften, die nicht von anderen Gruppen geteilt werden.

Subkulturen:

Subkulturen sind die kulturellen Merkmale einer bestimmten Gruppe oder Kategorie. Sie hängen natürlich mit der allgemeinen Kultur der Gesellschaft zusammen, sind jedoch von dieser unterscheidbar. Daher sind die Kulturen von Berufsgruppen, religiösen Gruppen, Kaste, sozialen Klassen, Altersgruppen, Geschlechtsgruppen und vielen anderen Subkulturen.

Die Hindu-Kultur ist eine Subkultur der indischen Kultur. Ebenso sind die Kultur der Erwachsenen, die Kultur des Teenagers, die Armeekultur und die Hochschulkultur Subkulturen. Es muss nicht gesagt werden, dass eine Gesellschaft neben Universalien eine Reihe von Subkulturen hat. Spezialitäten führen zu Subkulturen.

Contra-Kulturen:

Mit dem Begriff Kontra-Kultur werden jene Gruppen bezeichnet, die sich nicht nur von den vorherrschenden Mustern unterscheiden, sondern sie auch stark herausfordern. So hat eine Gruppe von Dacoits ihre eigenen Normen und Standards, die für alle Mitglieder der Gruppe obligatorisch sind, aber diese Normen und Standards unterscheiden sich stark von den konventionellen vorherrschenden Mustern. Die Menschen, die in diesen Normen ausgebildet sind, werden gegen die vorherrschenden kulturellen Normen beeinflusst. daher der Begriff gegen Kultur. Die Hippie-Kultur ist Kontra-Kultur.

Kulturbereich:

Kultur ist, wie wir oben gesehen haben, spezifisch für eine Gruppe oder Personengruppe. Die kulturellen Merkmale und Komplexe einiger Gesellschaften mögen ähnlich sein. Die Gesellschaften mit ähnlichen kulturellen Merkmalen und Komplexen bilden einen Kulturraum. Solche Gesellschaften sind im Allgemeinen solche, die in einer ähnlichen natürlichen Umgebung leben.

Es ist jedoch schwierig, strenge Trennungslinien zwischen verschiedenen kulturellen Bereichen zu ziehen, da sich kulturelle Merkmale eines Gebiets mit denen des anderen Gebiets überschneiden. Moderne, moderne Transportmittel und Kommunikationsmittel haben zu einer raschen Verbreitung kultureller Merkmale geführt.

III. Die Evolution der Kultur:

Seit einem Jahrhundert und mehr suchen Archäologen Werkzeuge, Waffen, Töpferwaren, Idole, Münzen und andere materielle Dinge von Völkern aus, die längst ausgestorben sind, auf der Suche nach Hinweisen auf ihr soziales Leben. Solche Beweise verraten jedoch nicht den Ursprung der Kultur; Sie zeigen nur seine Antike an. Wenn sie etwas über die Evolution der Kultur verraten, handelt es sich nur um ihren materiellen Aspekt. Die Herkunft eines bestimmten kulturellen Merkmals zu ermitteln ist schwierig.

Es ist im Nebel der Antike verloren. Der grundlegende Prozess, der in der kulturellen Entwicklung geschätzt wird, ist Entdeckung und Erfindung. Alle kulturellen Merkmale, sowohl materielle als auch nicht-materielle, wurden irgendwann und an irgendeinem Ort von einer Person erfunden. Aber keine einzige Erfindung trägt wesentlich zur Entwicklung einer Kultur bei, sie ist nur eine Ergänzung zu dem, was bereits existiert.

Darüber hinaus wurde die Erfindung, obwohl sie von einem Individuum erzielt wurde, selbst durch Kräfte ermöglicht, die aus der Kultur herauswachsen. Der Erfinder oder eine Person ist daher nicht die Ursache der Erfindung, er ist nur der Vertreter der kulturellen Bedingungen, die eine Veränderung der Kultur bewirken.

Obwohl Kultur Merkmal für Merkmal entwickelt, ist eine Kultur tatsächlich ein Muster interdependenter Merkmalskomplexe. Ein Merkmal entwickelt sich nicht unabhängig von dem gesamten Komplex, zu dem es gehört, noch ist es unabhängig von den anderen Merkmalen. Die vorhandenen kulturellen Merkmale beeinflussen die Erfindung des neuen Merkmals.

Eine Erfindung, ob materiell oder nicht materiell, ist eine Verbesserung der bestehenden kulturellen Merkmale. Es ist nur teilweise neu. Es ist eine neue Synthese. Überall war das der Fall. Der Komponist eines neuen Songs entnimmt einige der vorherigen Kompositionen und kombiniert diese zu einem neuen Song. Der Erfinder greift Elemente aus einer Vielzahl alter oder existierender Lebensweisen auf und führt sie zu einer neuen Lebensweise zusammen.

Die Bedeutung des Erfinders kann jedoch nicht minimiert werden. Seine Erfindung kann zwar als Verbesserung oder Synthese bestehender kultureller Merkmale betrachtet werden, doch trägt er dazu bei, einen Zweck zu schaffen. Er beabsichtigt, eine neue Idee oder ein neues mechanisches Gerät zu schaffen, und versucht diese oder jene Kombination kultureller Elemente auszuprobieren. Dies setzt Initiative und Ausdauer in ihm voraus. Wenn es nicht Menschen in einer Gesellschaft mit der erforderlichen Initiative gibt, wird es keine neue Kulturentwicklung geben und die Gesellschaft könnte stagnieren.

Es sei auch darauf hingewiesen, dass Männer für die kulturelle Entwicklung mit einigen der vielen Dinge, wie sie sind, unzufrieden werden müssen, und durch ihre Unzufriedenheit provoziert werden müssen, um einen Ausweg zu finden. Sie müssen das Gefühl haben, dass die Dinge nicht so sein sollten, wie sie sind.

Wenn sie der Meinung sind, dass Krankheit, Hunger, Krieg, politische Korruption, steigende Preise und moralische Depression „Taten Gottes“ sind, die nicht vermieden werden können, wird die Gesellschaft ihre Stärke verlieren. Wenn Menschen sich all diesen Übeln unterwerfen, zeigt dies nur, dass sie unfähig sind, Fortschritte zu machen.

Warum allein der Mensch Kultur baut. Die Antwort liegt im Unterschied zwischen Mensch und Tier. Der Mensch unterscheidet sich von Tierarten dadurch, dass er in einer Ideenwelt lebt. Er handelt und reagiert auf Ideen von Objekten und Organismen. Die Tiere leben nur in der Gegenwart. Ihnen fehlt die Sprache, ihr Wissen beschränkt sich auf Instinkt und das, was durch direkte Beobachtung gelernt wird. Solches Lernen kann sich niemals ansammeln.

Nur der Mensch lebt gleichzeitig Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Er besitzt die Fähigkeit zu vokalisieren, zu reagieren, darzustellen, zu artikulieren und aus der Reiz-Antwort-Beziehung zu lernen. Diese besonderen Elemente in der Zusammensetzung des Menschen bildeten einen Hintergrund, vor dem Kultur entstand.

Die von einer Generation entwickelten Ansätze der Kultur sind der Grundstein für die nächste Generation, die sich selbst hinzufügt. Der Mensch ist im Strom der Kultur geboren und muss ständig darin schwimmen, wenn er als Mitglied der Gesellschaft leben will.

IV. Variabilität der Kultur:

Wir haben Kultur als das erworbene Verhalten einer Gruppe definiert. Wenn es so ist, bedeutet das, dass es so viele Kulturen wie Gruppen geben wird. Kultur ist ein charakteristischer Charakter einer Nation, einer Gruppe oder einer Periode der Geschichte. Deshalb sprechen wir von der Kultur Indiens, Japans oder Amerikas. Ein populärer Witz über Angehörige verschiedener Nationen gibt uns Einblick in die verschiedenen Kulturen verschiedener Gesellschaften.

Einmal besuchten drei Schüler - ein Japaner, ein Inder und ein Amerikaner - die Niagarafälle. Der japanische Junge wurde von der Schönheit des großen Spektakels verzaubert, während der indische Student begann, über das in diesem Naturphänomen manifestierte Höchste Wesen zu philosophieren. Die stille Verbindung der beiden Orientalen mit den Niagarafällen wurde heftig unterbrochen, als der amerikanische Student fragte: "Freunde, wie viel Pferdestärke gibt es in diesen Fällen?"

Warum ist die Kultur unterschiedlich? Wie kommt es, dass selbst ein so einfaches Phänomen wie die Geschlechterbeziehung von verschiedenen Gruppen unterschiedlich beurteilt wird. Unter einigen Gruppen finden wir Monogamie, andere glauben an Polygamie oder Polyandrie. In einigen Gesellschaften lebt der Brautpaar im Haus seiner Frau, während in anderen die Braut zum Haus des Bräutigams kommt und dort wohnt.

In einigen Gruppen gibt es ein gemeinsames Familiensystem, in anderen ist es ein Tabu. Manche Menschen leben nackt, während andere von Kopf bis Fuß gekleidet sind. Die Crow-Indianer waren ein sehr kriegerisches Volk: Die Eskimos sind friedlich. Einige Gruppen betrachten den Kampf gegen eine männliche Tugend, während andere sie für eine Art Rowdytum halten, der der Barbarei nahe ist. In Indien gilt Gewaltlosigkeit als große Tugend, in Russland ist Gewalt ein Teil der russischen Kultur.

Bei bestimmten Gruppen mischen und bewegen sich Männer und Frauen frei auf den Straßen, während bei anderen Gruppen die freie Mischung von Männern und einer Frau streng verurteilt wird. So finden wir Gruppenvariationen des kulturellen Verhaltens zwischen verschiedenen Völkern auf der ganzen Welt und auch zwischen denselben Völkern zu verschiedenen Zeiten der Geschichte. Diese Variationen sind nicht nur als amüsant und motiviert zu verstehen. Sie beeinflussen und leiten den Ausdruck tief motivierter Verhaltensweisen um.

Faktoren der kulturellen Variabilität:

Woran liegt diese kulturelle Variabilität?

Die folgenden Faktoren wurden zur Erklärung erläutert:

(i) historische Unfälle:

Einige der Bräuche, deren Ursprung schwer zu ermitteln ist, müssen auf ein unbewusstes Verhalten von Personen oder Gruppen zurückzuführen sein. Ein Mann hätte vielleicht unbewusst eine bestimmte Handlung ausgeführt; andere imitierten ihn, und durch Nachahmung im Großen und Ganzen wurde es zu einem Brauch, zu einem Teil der Kultur.

(ii) Geografisches Umfeld:

In Indien ist die Schlangenanbetung auf den Überfluss an Reptilien zurückzuführen. Die Heiratstermine werden nach Erntezeit und landwirtschaftlichen Aktivitäten der Menschen festgelegt. Die Eskimos bauen ihre Häuser aus Schnee, die Buschmänner Südafrikas haben keine Häuser, die Manus von Neuguinea leben in Holzhütten, die auf Pfählen errichtet wurden, die in das Meer getrieben wurden. Die Indianer bauten ihre Häuser aus ungebackenen Ziegeln.

Die Eskimos hängen vom Siegel ab, die Indianer haben Mais. Die Herstellung von Töpferwaren hängt von der Versorgung mit dem richtigen Erdtyp ab. Der Ton im Euphrattal war günstig für die Herstellung kleiner Tonblöcke, auf denen die als Keilschrift bekannte Schrift entwickelt wurde. Papyrus war in Ägypten beheimatet, wo er für Papier verwendet wurde. Natürlich ist es die Natur, die Materialien für die Kultur zur Verfügung stellt.

Die Tatsache, dass in verschiedenen Teilen der Welt unterschiedliche Materialien für die Kultur zur Verfügung stehen, hat zu unterschiedlichen Kulturen geführt. Die ausgedehnten flachen Weideflächen mit großen Viehherden führten zu einem nomadischen Leben mit einer effektiven militärischen Organisation und einer Kultur mit einer starken männlichen Herrschaft. Durch die Hackenkultur der Flusstäler entstanden Dörfer und ein sesshaftes Leben.

(iii) Mobilität des menschlichen Organismus:

Weil der menschliche Organismus flexibel und mobil ist, gibt es kulturelle Variabilität. Der Mensch hat sich immer an seine natürliche Umgebung, seine Gruppe und seine Mitmenschen angepasst, und aufgrund dieser Zwangsanpassung hat kulturelles Verhalten große Variabilität unter den gleichen Menschen in verschiedenen Epochen gezeigt.

(iv) Erfindungen und Entdeckungen:

Erfindungen und Entdeckungen führen zu kultureller Variabilität. Der Einfluss technologischer Faktoren des gesellschaftlichen Wandels und dort zeigten wir, wie Fortschritt unsere Traditionen, Gewohnheiten und Glauben beeinflusst. Wir müssen hier nicht alles wiederholen, was wir gesagt haben, sondern nur darauf hinweisen, dass Entdeckungen und Erfindungen großen Einfluss auf unser kulturelles Umfeld haben. Ein Land, das technologisch fortgeschritten ist, wird eine andere Kultur haben als die, die technologisch rückständig ist.

(v) individuelle Besonderheiten oder persönliche Exzentrizitäten:

Manchmal beeinflussen individuelle Besonderheiten oder persönliche Exzentrizitäten das kulturelle Verhalten. Die Gandhi-Mütze ist durch individuelle Eigenheiten zu unserer Kultur gekommen. Nicht sehr bewusst können die Bemühungen eines Individuums das Verhalten der aktuellen Modi verändern.

Diese Bemühungen können auf den Aufstand gegen bestimmte irritierende Verhaltensweisen zurückzuführen sein oder eine gewisse wirtschaftliche oder politische Bedeutung haben. Bei den indischen Muslimen wurde der Wechsel von der Fez c zu Jinnah durch die wirtschaftlichen und politischen Bedingungen des Landes erleichtert. Der Wechsel zu Khadi hat auch eine wirtschaftliche Bedeutung.

(vi) Änderung der Produktionsmodi:

Karl Marx vertrat die Auffassung, dass die Produktionsweise die einzige Determinante für die Kultur eines Volkes ist - seine Kunst, Moral, Sitten, Gesetze, Literatur usw. Jede Änderung der Produktionsweise beeinflusst die Kultur. Die Kultur der kapitalistischen Länder unterscheidet sich von der der sozialistischen Länder.

(vii) Dominante kulturelle Themen:

Maurice Opler ist der Ansicht, dass das zentrale Thema des Interesses oder das dominierende Thema eine dynamische Kraft in der Kultur ist. Die Überlegenheit von Männern gegenüber Frauen ist das Hauptthema, um das herum die indische Kultur aufgebaut ist. Ägypten wurde zu Themen der "Unterwelt" organisiert. Die amerikanische Gesellschaft ist rund um die Themen Free Enterprise und Gleichheit organisiert. Der Marxismus ist das vorherrschende Thema der russischen Kultur.

Während die oben genannten Faktoren den Grund für die Variabilität in Kulturen erklären, weisen sie auch darauf hin, dass die Idee einer weltweiten gemeinsamen Kultur nicht realisierbar ist. Obwohl alle Gesellschaften ähnliche Bedürfnisse befriedigen müssen, werden sie diese Anforderungen aufgrund unterschiedlicher Umweltbedingungen weiterhin unterschiedlich erfüllen.

Man kann auch sagen, dass, obwohl sich die Kulturen unterscheiden, überall Universellen sind. Männer streiten, lieben, verbinden sich und entwickeln sich ungeachtet der Kultur. Nur in wenigen Gesellschaften bleibt ein großer Teil der Bevölkerung unverheiratet. Murdock hat eine Liste dieser Universen zusammengestellt, die auf einem Inventar aller menschlichen Kulturen basiert. Die Existenz dieser Universalien zeigt ihren Nutzen und deutet darauf hin, dass es Praktiken gibt, an die sich ein Mann gut anpasst und für die er ein Bedürfnis hat.

V. Die Funktionen der Kultur:

Wir können die Funktionen der Kultur unter zwei Gesichtspunkten betrachten:

(a) für Einzelpersonen; und

(b) Für die Gruppe.

Wichtig für den Einzelnen:

Denn die individuelle Kultur hat einen großen Wert. Es bildet ein wichtiges Element in seinem sozialen Leben.

Die folgenden kulturellen Vorteile für ein Individuum können hervorgehoben werden:

(i) Kultur macht den Menschen zum Menschen:

Es ist die Kultur, die das menschliche Tier zum Menschen macht, sein Verhalten reguliert und auf das Gruppenleben vorbereitet. Es bietet ihm ein komplettes Design zum Leben. Es lehrt ihn, welche Art von Essen er nehmen sollte und auf welche Weise, wie er sich zudecken und sich mit seinen Mitmenschen verhalten sollte, wie er mit den Menschen sprechen sollte und wie er mit anderen zusammenarbeiten oder mit ihnen konkurrieren sollte.

Ein von Kultur abstrahiertes Individuum ist weniger als ein Mensch, wir nennen es einen wilden Mann. Um wirklich menschlich zu sein, muss der kulturelle Strom mitwirken. Ebenso wie es notwendig ist, dass Fische im Wasser leben müssen, ist es notwendig und natürlich, dass der Mensch in einem kulturellen Rahmen leben muss. Kurz gesagt, die für ein soziales Leben erforderlichen Eigenschaften werden vom Menschen aus seiner Kultur erworben. Ohne sie wäre er gezwungen gewesen, seinen eigenen Weg zu finden, der einen Energieverlust zur Befriedigung seiner elementaren Bedürfnisse bedeutet hätte.

(ii) Kultur bietet Lösungen für komplizierte Situationen:

Zweitens bietet Kultur dem Menschen selbst in komplizierten Situationen eine Reihe von Verhaltensweisen. IL hat ihn so stark beeinflusst, dass er oft keine äußere Kraft benötigt, um sich den sozialen Anforderungen anzupassen. Seine Aktionen werden automatisch, z. B. bilden sie eine Warteschlange, wenn das Buchungsfenster stürmt oder links in den geschäftigen Straßen gefahren wird.

Ohne Kultur wäre er selbst in einfachsten Situationen verblüfft gewesen. Sogar in solchen Sendungen, wie welche Nahrungsmittellage er hätte, hätte er zahlreiche Probleme gehabt. Er muss kein schmerzhaftes Irial- und Fehlerlernen durchlaufen, um zu wissen, welche Nahrungsmittel gegessen werden können, ohne sich selbst zu vergiften. Er findet vorgefertigte Muster, die er nur lernen und ihm folgen muss.

Horton und Hunt schreiben: „Der Mensch ist vor seiner Geburt bis zu seinem Tod ein Gefangener seiner Kultur. Seine Kultur bestimmt und beschränkt sein Verhalten, begrenzt seine Ziele und misst seine Belohnung. Seine Kultur gelingt ihm in den Sinn und lässt seine Sicht zu, so dass er sieht, was er sehen soll, er träumt, was er erwartet, und er hungert nach dem, was er für den Hunger gelernt hat. Er kann sich vorstellen, dass er Entscheidungen trifft oder dass er sein Schicksal bestimmt, aber die Entscheidungen des Normalmenschen fallen immer in eine Reihe von Möglichkeiten, die die Kultur toleriert. “

(iii) Kultur bietet traditionelle Interpretationen für bestimmte Situationen:

Schließlich erhält der Mensch durch Kultur traditionelle Interpretationen für viele Situationen, nach denen er sein Verhalten bestimmt. Wenn sich eine Katze kreuzt, verschiebt sie die Reise. Wenn er oben im Haus eine Eule sieht, hält er es für ungünstig. Es kann jedoch angemerkt werden, dass diese traditionellen Interpretationen sich von der Kultur der Kultur unterscheiden. In manchen Kulturen wird die Eule als Symbol der Weisheit und nicht als Idiotie betrachtet.

Für die Gruppe:

(i) Kultur hält soziale Beziehungen aufrecht:

Kultur hat nicht nur für den Menschen eine Bedeutung, sondern auch für die Gruppe. Wenn es keine Kultur gegeben hätte, hätte es kein Gruppenleben gegeben. Kultur ist das Design und die Rezeptur, die Kombination von Leitwerten und Idealen. Durch die Regulierung des Verhaltens der Menschen und die Befriedigung ihrer primären Triebe in Bezug auf Hunger, Obdach und Sex konnte das Gruppenleben aufrechterhalten werden.

Tatsächlich wäre das Leben arm, böse, brutal und kurz gewesen, wenn es keine kulturellen Vorschriften gegeben hätte. Menschen verhalten sich gesellschaftlich so, weil ihr Verhalten nicht mit sozialer Missbilligung konfrontiert wird. Kultur hat eine Reihe von Überprüfungen auf irrationales Verhalten und Suggestibilität erbracht.

Kulturelle Hilfsmittel wie Schulbildung oder wissenschaftliche Ausbildung verringern die Chancen, dass ein Mann sich irrational oder unverantwortlich verhält. Die Mitglieder der Gruppe, die zwar durch ein Artbewusstsein gekennzeichnet sind, konkurrieren schon einmal um die guten Dinge dieses Lebens und um den Status. Sie werden durch von der Kultur vorgegebene Auflagen gehalten. Es ist also die Kultur, in der die sozialen Beziehungen der Kepi intakt sind. Die Gruppensolidarität beruht auf der Grundlage der Kultur.

(ii) Kultur erweitert die Vision des Einzelnen:

Zweitens hat die Kultur dem Einzelnen eine neue Vision verliehen, indem ihm Regeln für die Zusammenarbeit des Einzelnen vorgegeben wurden. Er denkt nicht nur an sich selbst, sondern auch an andere. Kultur lehrt ihn, von sich selbst einen Teil des größeren Ganzen zu sehen. Es vermittelt ihm die Begriffe Familie, Schiefer, Nation und Klasse und ermöglicht die Koordination und Arbeitsteilung. Es schafft in ihm Spirit de Corps.

(iii) Kultur schafft neue Bedürfnisse:

Schließlich schafft Kultur auch neue Bedürfnisse und Antriebe, zum Beispiel Wissensdurst und sorgt für deren Befriedigung. Es erfüllt die ästhetischen, moralischen und religiösen Interessen der Mitglieder der Gruppe. Auf diese Weise verdanken Gruppen auch viel Lo-Kultur. Jede Änderung der kulturellen Bewertungen hat weitreichende Auswirkungen auf den persönlichen Kontakt und die Struktur der Gruppe.

VI. Kulturelle Verbreitung:

Kulturelle Verbreitung ist der Prozess, durch den die in einer Gesellschaft erfundenen oder entdeckten kulturellen Merkmale direkt oder indirekt auf andere Gesellschaften übertragen werden. Normalerweise wird Diffusion als eine Bewegung von Merkmalen durch den Raum betrachtet. Es unterscheidet sich von der Übertragung von Kultur, die eine Bewegung von Merkmalen durch die Zeit ist, dh von Generation zu Generation. Obwohl der genaue Ursprung eines bestimmten kulturellen Merkmals schwer zu ermitteln ist, kann die Verbreitung eines Merkmals durchaus verfolgt werden. Historisch ist mehr über die Verbreitung als über den Ursprung der Kultur bekannt.

In der Geschichte haben bestimmte Gesellschaften als Zentren gedient, von denen kulturelle Merkmale auf andere Gesellschaften übertragen wurden. Diese Verbreitungszentren waren progressivere Gesellschaften und hatten sich durch Erfindung und Entdeckung rasch entwickelt. Ägypten war für viele Jahrhunderte ein kulturelles Zentrum, von dem sich viele kulturelle Merkmale im Bereich der Kunst und politischen Organisation im Nordwesten Europas und im Osten bis nach Indien ausbreiteten.

In der Folgezeit war Rom ein großes Kulturzentrum, von wo aus sich das römische Recht in den meisten Ländern Europas ausbreitete. In Asien war das chinesische Reich der Mitte von Anfang an das dominierende Kulturzentrum, von wo aus sich Kultur auf dem asiatischen Festland ausbreitete. Um das 14. Jahrhundert herum wurde Westeuropa zum dominierenden Kulturzentrum. Nun exportieren die Vereinigten Staaten ihre Kultur in andere Länder.

Es darf jedoch nicht angenommen werden, dass die Zentren der kulturellen Verbreitung immer Orte der kulturellen Entwicklung waren. In einigen Fällen waren sie eher Orte des kulturellen Austauschs als der kulturellen Entwicklung. So war das frühe Griechische mehr ein Kulturhändler als ein Urheber der Kultur. Menschen aus verschiedenen Ländern versammelten sich in griechischen Städten zum Warenaustausch, was zu einem erheblichen Austausch kultureller Merkmale führte.

Die Griechen stützten sich bei der Entwicklung ihrer städtischen Organisationsweise auf viele Kulturen. Von Griechenland aus breiten sich die kulturellen Systeme nach Westen aus. Ebenso erhielt England von den Venezianern, den Portugiesen, den Spaniern, die zum Warenaustausch mit den germanischen, baltischen und skandinavischen Händlern kamen, eine große Vielfalt an Kulturgütern.

Es kann auch betont werden, dass die Verbreitung von Kultur nicht immer von fortgeschrittenen zu weniger fortgeschrittenen Gruppen geht. Es ist oft wechselseitig. Während der westliche Mensch seine Kultur, vor allem die materiellen Phasen, über den größten Teil der Erde verbreitet hat, haben Analphabeten einen erheblichen Beitrag zu zivilisierten Gesellschaften geleistet. Die Amerikaner haben eine große Anzahl von Kulturgütern wie Mais, Kartoffeln, Bohnen, Tomaten und Tabak von Indianern geliehen.

Ein Kulturhandelsposten wird mit der Zeit zu einem Zentrum der kulturellen Entwicklung. Durch das Verschweißen oder Verschmelzen von Merkmalen aus verschiedenen Kulturen entstehen neue Merkmale oder neue Komplexe, die die Einzigartigkeit von Erfindungen besitzen. Die Tatsache, dass England lange Zeit ein großer kultureller Handelsposten war, war in keiner Weise weniger verantwortlich für seine spätere Entstehung als großes Zentrum der kulturellen Entwicklung.

Verschiedene Faktoren beeinflussen die Entlehnung von Kultur. Eine davon kann die physische Isolation sein. Die schlechten Transportmittel können Menschen daran hindern, Kredite aus anderen Ländern aufzunehmen. Dass die Menschen, die in großen Höhen leben, im Allgemeinen konservativer sind als die, die in den Ebenen leben, liegt möglicherweise an ihrer physischen Isolation.

Die Entwicklung schneller Transport- und Kommunikationsmittel hat die Tatsache der physischen Isolation in letzter Zeit gemindert. Der Hauptgrund für die Behinderung kultureller Anleihen ist heute die soziale Isolation, die Weigerung einer Gruppe, sich von der anderen Gruppe zu leihen. Eine solche Gruppe wird zu einer Insel indigener Kultur, unberührt von den kulturellen Entwicklungen selbst der Nachbarvölker.

In einigen Fällen existiert eine Kulturinsel innerhalb einer größeren Kulturinsel. So können die Hindus ihre kulturelle Isolation von anderen Gemeinschaften aus religiösen Gründen rechtfertigen, oder die Brahmanen könnten fortbestehen, getrennte Lebensweisen von anderen Klassen auf der Grundlage ihrer vermuteten biologischen Überlegenheit zu leben. Manchmal neigen Menschen dazu, ein kulturelles Alien abzulehnen, von dem sie Kredite aufnehmen könnten, wenn keine Sanktion dafür in ihren vorherrschenden moralischen Normen und sozialen Werten gefunden werden kann.

Kurz gesagt, folgende Faktoren beeinflussen den Diffusionsprozess:

(i) Verfügbarkeit von Transport und Kommunikation;

(ii) Widerstand gegen kulturelle Veränderungen wie Tabu, Überlegenheitsgefühl und allgemeine kulturelle Trägheit;

(iii) Prestige der verbreiteten Kultur und ihrer Menschen;

(iv) Eroberung eines Volkes durch ein anderes;

(v) Migration;

(vi) die Notwendigkeit eines neuen Elements zur Bewältigung einer Krise;

(vii) Anpassungsfähigkeit der Empfänger der neuen Kultur.

Die Diffusion kann entweder direkt oder indirekt sein. Direkte Diffusion tritt auf, wenn Personen oder Gruppen tatsächlich physischen Kontakt haben. Indirekte Verbreitung ist die Verbreitung von Merkmalen ohne persönlichen Kontakt, z. B. durch Funkgeräte, Druckerzeugnisse und den Warentransport im Handel.

Graebner, Ankermann und Sehint, alles deutsche Gelehrte, haben viel zur Verbreitung des Diffusionsprinzips beigetragen.

Man kann sagen, dass jede Gesellschaft eine Kulturinsel ist, die ihre eigenen sozialen Beziehungsweisen hat, die sie vor dem Eindringen anderer Kulturen schützen will. Wie bereits erwähnt, ist Kultur ein wichtiger Faktor, um den Zusammenhalt und die Einheit einer sozialen Gruppe zu erhalten.

Sie hilft der Gruppe, als Einheit zu überleben, indem sie die Unterordnung der einzelnen Mitglieder unter das kollektive Wohlergehen fördert. Obwohl es der Gruppe dabei hilft, intakt zu bleiben, schließt sie die Übernahme von Elementen aus anderen Kulturen aus. Eine Kultur, die auf einem solchen Ausschluss besteht und sich hartnäckig an ihren alten kulturellen Praktiken festhält, bleibt im Laufe der Zeit nicht mehr dynamisch und wird eher zu einer Schuld als zu einem Vorteil.

Es muss kaum betont werden, dass sich eine Gesellschaft, wenn sie sich aus anderen Kulturen leiht, nur solche Merkmale ausleiht, die ihrer eigenen Kultur angemessen sind. Mit anderen Worten, die Kreditaufnahme ist immer selektiv und niemals ein zufälliger Prozess. Die Anleihengruppe bestimmt den Nutzen des entliehenen Elements im Hinblick auf seine Kultur. Wenn es für die Anleihe nützlich ist, wird die Ausleihe vorgenommen.

Manchmal wird das geliehene Merkmal in der Kultur der kreditnehmenden Gesellschaft neu genutzt und neu bewertet. Inwieweit sich eine Gruppe leiht, hängt davon ab, inwieweit sie ethnozentrisch ist, und von der Relevanz dessen, was für ihre Kultur geborgt werden könnte.

Ein Wort zur indischen Kultur. Die indische Kultur ist ein zusammengesetzter Charakter, der eine Synthese hinduistischer und islamischer Traditionen aufweist. Indien hat über fünf Jahrtausende eines der teuersten Experimente im Bereich kultureller Kreuzbefruchtung erlebt. Die Hindus besuchen muslimische Schreine und ebenso die hinduistischen Wallfahrtsorte werden von Muslimen besucht.

Die Sufis zogen Moslems und Hindus mit ihrer Botschaft der Liebe, des Mitgefühls und der Mitbrüder. Die indische Kultur überschreitet enge religiöse und religiöse Höhen, wie dies in Musik, Literatur und Kunst zu sehen ist. Trotz der zunehmenden kommunalen Polarisierung hat Indiens zusammengesetzte Kultur nicht an Vitalität verloren.