Der Beitrag von "Auguste Comte" zur Soziologie

Der Beitrag von "Auguste Comte" zur Soziologie!

Isidore Auguste Marie Francois Xavier Comte wurde am 1. Januar 1798 im südfranzösischen Montellier geboren und starb 1857. Er war der erste Denker, der die Notwendigkeit einer eigenständigen Wissenschaft der menschlichen Gesellschaft erkannte. Er gilt als Vater der Soziologie. Er gilt nicht als Vater, weil er einen bedeutenden Beitrag zum Thema leistet, sondern weil er Soziologie als Wissenschaft der Gesellschaft oder der Wissenschaft des menschlichen Verhaltens geschaffen hat.

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Comte gab der von ihm erfundenen Wissenschaft zunächst den Namen "Sozialphysik", später formulierte er das Wort "Soziologie - ein aus lateinischen und griechischen Wörtern zusammengesetzter Begriff, der die neue Wissenschaft beschreibt.

Die Zeit, in der Comte in Frankreich geboren wurde, war sehr kritisch. Weil es in Frankreich ein Chaos gab, als die französische Gedankenwelt in zwei Teile geteilt wurde. Ein Teil wurde von den revolutionären Denkern dominiert, während der andere Teil von den religiösen Denkern dominiert wurde. Comte widersetzte sich jedoch beiden Denkweisen und betonte die wissenschaftliche Perspektive und die wissenschaftliche Analyse. Er organisierte und klassifizierte das soziale Denken, das vor seiner Zeit herrschte. Comte hat viele wichtige Werke zu verdanken.

Eine wichtige Arbeit von Comte, "Ein Programm wissenschaftlicher Arbeit, das für die Neuordnung der Gesellschaft erforderlich ist", wurde 1822 veröffentlicht und enthält einen Überblick über seine Gedanken. Er schrieb auch viele Bücher.

1. Positive Philosophie (1830-42)

2. Positives System (1851 -54)

3. Religion der Menschheit (1856)

Comte brachte nicht nur eine spezifische Methodik für das Studium von Wissen auf, sondern analysierte auch die Entwicklung des menschlichen Denkens und seiner verschiedenen Stadien. Er hatte eine unilineare Evolutionstheorie entwickelt. Laut Comte durchlaufen Individuum und menschliche Gesellschaft aufeinanderfolgende Stadien der historischen Entwicklung, die zu einer Endphase der Perfektion führen. Das von Comte entwickelte Prinzip zur Erforschung des menschlichen Denkens setzt eine allmähliche Entwicklung und Entwicklung des menschlichen Denkens voraus und ist als das Gesetz der drei Denkstufen bekannt.

Das Gesetz der drei Stufen:

Nach Comte ist es das universelle Gesetz der intellektuellen Entwicklung. Nach ihm: „Jeder Zweig unseres Wissens durchläuft drei verschiedene theoretische Bedingungen. theologisch oder fiktiv; das metaphysische oder abstrakte; und das wissenschaftliche oder positive. “Dies ist als das Gesetz der drei Stufen bekannt, da das menschliche Denken seiner Meinung nach drei getrennte Stufen seiner Entwicklung und Entwicklung durchlaufen hat.

Er meint: "Die Evolution des menschlichen Geistes hat die Evolution des individuellen Geistes parallel gemacht". Er konzentrierte sich hauptsächlich auf Stadien der Entwicklung und des Fortschritts des menschlichen Geistes und betonte, dass diese Stadien mit parallelen Stadien in der Entwicklung der sozialen Ordnung, der sozialen Einheiten, der sozialen Organisation und der materiellen Bedingungen des menschlichen Lebens in Zusammenhang stehen.

Comtes Evolutionstheorie oder das Gesetz der drei Stufen zeigt, dass es drei intellektuelle Stufen gibt, durch die die Welt ihre Geschichte durchlaufen hat. Seiner Meinung nach durchläuft die Welt nicht nur diesen Prozess, sondern auch Gruppen, Gesellschaften, Wissenschaften, Individuen und sogar die Köpfe durchlaufen die gleichen drei Stufen. Da im menschlichen Denken eine Entwicklung stattgefunden hat, ist jede nachfolgende Stufe der vorhergehenden Stufe überlegen und weiterentwickelt. Diese drei Stufen sind jedoch wie folgt:

a) Theologisches oder Fiktives Stadium.

(b) Metaphysisches oder abstraktes Stadium.

(a) Theologisches oder Fiktives Stadium:

Diese Stufe war die erste Stufe des Gesetzes von drei Stufen. Sie prägte die Welt vor 1300 n. Chr. Laut Comte in dieser Phase "Alle theoretischen Vorstellungen, ob allgemein oder speziell, wirken sehr natürlich." Es wurde geglaubt, dass alle Aktivitäten der Menschen von übernatürlicher Macht geleitet und gesteuert werden. In dieser Phase wurde die soziale und die physische Welt von Gott produziert. In diesem Stadium wurde das Denken des Menschen von theologischen Dogmen geleitet. Es war gekennzeichnet durch einen Mangel an logischem und geordnetem Denken. Theologisches Denken zeichnet sich durch unwissenschaftliche Perspektiven aus.

Ein Naturereignis war das Hauptthema des theologischen Denkens. Die üblichen Naturereignisse tendieren zu einer theologischen Interpretation der Ereignisse. Die natürlichen Ursachen verschiedener Geschehnisse können nicht gefunden werden. Der theologische Mensch führt sie auf imaginäre oder göttliche Kräfte zurück. Diese Art der Erklärung natürlicher Ereignisse in göttlichen oder imaginären Bedingungen wird als theologisches Denken bezeichnet. Es wurde vermutet, dass der Überschuss oder das Fehlen von Regen auf göttliches Vergnügen oder Unlust zurückzuführen ist. Magie und Totemismus wurden hervorgehoben.

Diese Phase wurde von Priestern dominiert. Es implizierte den Glauben an eine andere Welt, in der die göttlichen Kräfte leben, die alle Ereignisse in dieser Welt beeinflussten und kontrollierten. Mit anderen Worten, in diesem theologischen Stadium werden alle Phänomene einer übermäßigen Naturkraft zugeschrieben. Das Konzept der natürlichen Superkräfte durchläuft vier Teilstufen. Mit anderen Worten hatte Comte die theologische Stufe in die folgenden vier Stufen unterteilt.

(i) Fetischismus

(ii) Anthropomorphismus

(iii) Polytheismus

(iv) Monotheismus

(i) Fetischismus:

Es ist die erste und primäre Unterstufe in der theologischen Denkphase. In dieser Phase glaubten die Menschen, dass Gott in jedem Objekt oder in jedem Ding wohnte. Fetischismus ist eine Art Glaube, dass in den nicht lebenden Objekten ein lebendiger Geist existiert.

(ii) Anthropomorphismus:

Es ist die zweite Stufe der theologischen Stufe. Mit der allmählichen Entwicklung des menschlichen Denkens trat eine Änderung oder Verbesserung des menschlichen Denkens auf, die zur Entwicklung dieses Stadiums führte.

(iii) Polytheismus:

Im Laufe der Zeit entwickelt sich der menschliche Geist und es hat eine Änderung in der Denkweise stattgefunden. Es entwickelte sich ein weiter entwickeltes und entwickeltes Stadium als der Fetischismus und der Anthropomorphismus, der als Polytheismus bekannt ist. Da es viele Dinge oder Gegenstände gab, vervielfachte sich die Anzahl der Götter. Man stellte fest, dass Männer an der Anbetung mehrerer Götter beteiligt waren. Er glaubte, dass jeder Gott eine bestimmte Funktion hatte und sein Aktionsbereich oder seine Tätigkeit bestimmt wurde. Zu diesem Zeitpunkt hatte der Mensch Gottes oder Naturkräfte eingestuft.

(iv) Monotheismus:

Im Laufe der Zeit entwickelt sich der menschliche Geist weiter und es hat eine Veränderung und Entwicklung in der Denkweise stattgefunden. Es entwickelte sich ein weiter entwickeltes und entwickeltes Stadium, das als Monotheismus bekannt war. Dies ist die letzte Stufe der theologischen Stufe. Dieses Stadium ersetzte den früheren Glauben an viele Götter durch den Glauben an einen Gott. "Mono" bedeutet eins. Es deutete an, dass ein Gott der oberste war, der für die Aufrechterhaltung des Systems in der Welt verantwortlich war. Diese Art des monotheistischen Denkens kennzeichnete den Sieg des menschlichen Intellekts über das irrationale Denken.

(b) metaphysisches oder abstraktes Stadium:

Dies ist die zweite Stufe, die ungefähr zwischen 1300 und 1800 nach Christus erfolgte. Dies ist eine verbesserte Form der theologischen Stufe. In dieser Phase glaubte man, dass eine abstrakte Kraft oder Kraft alle Ereignisse der Welt leitete und bestimmte. Es war gegen den Glauben an konkreten Gott. Das menschliche Denken entwickelte sich zur Vernunft. Durch diesen Mann hörte er auf zu glauben, dass es das übernatürliche Wesen war, das alle Aktivitäten kontrollierte und leitete.

So war es die bloße Modifikation des ersten, der den Glauben an den konkreten Gott verwarf. Laut Comte: "In dem metaphysischen Zustand, der nur eine Modifikation des ersten ist, setzt der Geist anstelle von übernatürlichen Wesen abstrakte Kräfte, wahre Entitäten (das heißt personifizierte Abstraktion), die allen Wesen innewohnend sind und alle Phänomene erzeugen können." In dieser Phase wird die Position der übernatürlichen Macht der ersten Stufe von den abstrakten Prinzipien übernommen.

(c) positives Stadium:

Das letzte und letzte Stadium des menschlichen Denkens oder des menschlichen Geistes war das positive Stadium oder das wissenschaftliche Stadium, das 1800 in die Welt trat. Dieses Stadium war durch den Glauben an die Wissenschaft gekennzeichnet. Die Menschen neigten nun dazu, die Suche nach absoluten Ursachen (Gott oder Natur) aufzugeben, und konzentrierten sich stattdessen auf die Beobachtung der sozialen und physischen Welt bei der Suche nach den für sie geltenden Gesetzen.

Laut Comte waren Beobachtung und Klassifizierung der Fakten der Beginn der wissenschaftlichen Erkenntnisse. Es wurde von Industrieverwaltern und wissenschaftlichen Moralführern geregelt. Zu diesem Zeitpunkt wurden die Priester oder Theologen durch Wissenschaftler ersetzt. Die Krieger wurden durch Industrielle ersetzt. Die Beobachtung überwiegt die Vorstellungskraft. Alle theoretischen Konzepte werden positiv oder wissenschaftlich.

Daraus kann geschlossen werden, dass der Geist in der ersten Stufe Phänomene erklärt, indem er sie der übernatürlichen Macht oder Gott zuschreibt. Die zweite, metaphysische Stufe, ist eine bloße Modifikation der ersten; Der Geist unterdrückt in ihm, dass abstrakte Kräfte alle Phänomene erzeugen und nicht übernatürliche Wesen. In der Endphase beobachtet der Mensch die Natur und die Menschheit objektiv, um Gesetze festzulegen.

Entsprechend den drei Stadien der intellektuellen Entwicklung gibt es zwei Hauptarten der Gesellschaft (i) theologische militärische Art der Gesellschaft; (ii) Industriegesellschaft.

Kritik:

Die Rechtstheorie der drei Etappen von Comte ist nicht frei von Kritik.

Laut Prof. Bogardus hat Comte keine vierte Denkphase postuliert, nämlich die spezialisierte Denkphase, die nicht nur den Einsatz von Naturkräften betonen würde.