Konzepte von Danda, Dandaneethi, Dharma und Raja Dharma

Konzepte von Danda, Dandaneethi, Dharma und Raja Dharma!

Es ist in der Tat schwierig, das alte indische politische Denken ohne ein Vorwissen über bestimmte Konzepte wie Danda, Dandaneethi, Dharma und Raja Dharma zu verstehen. Diese Konzepte stammen aus Sanskrit-Sprachen.

Das folgende ist eine kurze Erklärung jedes Konzepts:

Danda:

Der Begriff Danda leitet sich von den Wörtern Dam und Dand ab, die sich auf Zähmung, Unterwerfung, Eroberung oder Zurückhaltung und dergleichen beziehen. Dieser Begriff bedeutet auch einen Stock. Danda ist tatsächlich eines der Elemente eines Staates. Der Hauptgrund für die Einrichtung von Danda ist die Disziplin im Leben von Menschen, die von Natur aus böse und korrupt sind. Manu zufolge kann nur der König die gesamte Menschheit schützen, und für diesen Schutz verwendet der König Danda als Mittel oder als Instrument.

Im alten indischen politischen System war es die Aufgabe des Königs, das Dharma mittels Danda aufrechtzuerhalten. Es wurde weithin geglaubt, dass die Menschheit nur durch Angst vor Bestrafung disziplinierter gemacht werden kann. Es ist diese Bestrafung, die bewußt oder unbewusst ihre Handlungen kontrolliert.

Diese Bestrafung sollte jedoch nur dann erfolgen, wenn dies nach sorgfältiger Abwägung erforderlich ist. Ansonsten geht das Konzept von Danda verloren. Darüber hinaus waren die alten indischen Denker der Meinung, dass Danda nicht gemäß den Launen und Phantasien der Herrscher verwendet werden sollte, sondern nur, wenn in der Gesellschaft antisoziale Elemente vorhanden sind.

Sie erklärten weiter, Danda sei ein Kodex, der der Menschheit von Gott gegeben wurde, um einem rechtschaffenen Leben zu folgen. Dieser Code sollte Danda gegen seine Untertanen wegen Fehlverhaltens binden. Sogar das Volk kann gemeinsam gegen den König vorgehen, wenn er etwas Falsches begeht.

Dandaneethi:

Dieses alte indische Konzept befasst sich mit der Gesamtheit sozialer, politischer und wirtschaftlicher Beziehungen und zeigt, wie sie richtig organisiert und ineinander integriert sein müssen. Es gibt die Regeln an, die man befolgen muss, wenn andere bestraft werden.

Uralte politische Denker schlugen vor, Danda sollte für die Heiligkeit des Konzepts sorgfältig eingesetzt werden. Übermäßiger Gebrauch würde die Menschen belasten, und ein leichter Gebrauch desselben wird an Bedeutung verlieren. Durch Dandaneethi wird es einfacher, einen angemessenen Fortschritt und ein ausgewogenes System sozialer und wirtschaftlicher Bedürfnisse zu erreichen.

Dharma:

Dies ist ein Sanskrit-Begriff, der Recht bedeutet und auf verschiedene Weise verstanden werden kann. Im Großen und Ganzen hat der Begriff zwei Bedeutungen. Erstens bedeutet es religiöse Überzeugungen und zweitens ein Pflichtenheft oder einen Verhaltenskodex. Es wird behauptet, dass jemand, der Dharma anwendet, Geld, Glück und Erfolg gewinnen würde. Es bezieht sich auch auf einen Kodex moralischer Prinzipien, die sich auf das tägliche Leben beziehen. Die Einhaltung dieser Regeln sichert Frieden, Wohlstand und Glück.

Dharma ist einer der Werte eines Individuums. Nach dem alten indischen Gedanken ist es das Dharma, das das Universum erhält, und sowohl der König als auch das Volk müssen sich daran halten. Nur die Weisen hatten die Macht, dieses Dharma oder das heilige Gesetz zu deuten.

Rajadharma:

Das Konzept von Rajadharma wurde von einem der größten Epen Indiens, dem Mahabharata, eingeführt. Es bezieht sich auf die Gesetze oder Regeln, die für die Herrscher im Zusammenhang mit der Gewährleistung einer ordnungsgemäßen Verwaltung des gesamten Königreichs festgelegt wurden. Manu erwähnte auch das Konzept von Rajadharma und verordnete bestimmte Regeln, die Dharma Sutras genannt wurden, während er die Rechte und Pflichten eines Königs in Bezug auf seine Verwaltung besprach.

Die vom Rajadharma auferlegten Pflichten wurden als ideal für das höchste Wohl und für ein königliches Verhalten beschrieben. Die Manusmrithi behandelten das Konzept von Rajadharma detaillierter als jede andere Schriftstelle. Sie bestimmte die Pflichten eines Königs gegenüber dem Staat und nicht in seiner persönlichen Eigenschaft.

Im alten Indien hieß die gesamte Disziplin der Politikwissenschaft Rajadharma. Dieses Konzept wurde in der sozialen Praxis als wichtig erachtet. Das Versäumnis, die Regeln sorgfältig zu tragen, wurde als gefährlich für die Existenz der Gesellschaft selbst betrachtet. Nach Mahabharata muss der König gemäß den Regeln bereit sein, selbst die kleinsten Angelegenheiten zu erledigen.

Der König sollte seinen Untertanen wie eine Mutter sein und sollte bereit sein, in ihrem Interesse Opfer zu bringen. Er sollte alle Eigenschaften einer Mutter, eines Vaters, eines Präzeptors, eines Beschützers und die Eigenschaften der Götter wie Feuer, Reichtum und Tod gegenüber seinen Untertanen besitzen. Im Mahabharata wurde festgestellt, dass ein König, der seine Untertanen nicht schützt, ein Dieb ist und dass er nach seinem Tod die Hölle erreichen würde.

In Bezug auf die Ernennung von Beamten für die Verwaltung erklärte der Mahabharata, dass ein König vier Brahmanen, drei Kshatriyas, 21 Vyshyas, drei Shudras und einen Sutha ernennen muss. Durch diese Ernennung wird klar, dass auch die sogenannten Ausgestoßenen im Verwaltungsorgan vertreten waren.

Der Mahabharata erklärte weiter, dass ein König wie ein Geier weitsichtig sein sollte, geduldig wie ein Kranich, wachsam wie ein Hund und wie eine Schlange ohne Angst in die Feinde der Feinde eindringen sollte. Er sollte auch in der Lage sein, sich nicht nur mit klugen und mächtigen Männern, sondern auch mit einem Feigling zusammenzuschließen.

Das Epos beriet den König auch in Fragen des Krieges, der Diplomatie und im Umgang mit verschiedenen Arten von Menschen. Mit der obigen Beschreibung wird im Folgenden eine kurze Beschreibung von zwei der berühmtesten politischen Denker in Indien gegeben, nämlich Kautilya und Manu.