Aristoteles Herkunftstheorie: Begriff, Elemente und notwendige Bedingungen

Aristoteles Herkunftstheorie: Begriff, Elemente und notwendige Bedingungen!

Aristoteles 'Theorie des Ursprungs des Staates, seiner Natur und seines Endes beruht auf mehreren Voraussetzungen. Erstens hängt der Ursprung des Staates von der dreieckigen Natur der menschlichen Seele ab. Aus dieser Theorie folgerte er, dass der Mensch sowohl rational als auch irrational ist, und es ist sein Ziel, dem ersteren den letzteren vorzuziehen. Dies hängt wiederum mit der Theorie der Ursachen zusammen - die letzte Ursache ist das Ende der essentiellen Form, die ein Ding erreicht.

Die zweite Prämisse ist Aristoteles Glückstheorie, die er als die Qualität der Seele bezeichnet, die nur im Staat erreicht werden konnte. Drittens glaubte Aristoteles nie an die Notwendigkeit, zwischen Staat und Gesellschaft zu unterscheiden. Ihm zufolge sind diese beiden Institutionen nicht zu unterscheiden und ergänzen einander.

Viertens ist der Staat nicht nur die bequeme Maschinerie, die einen Mann über seine tierischen Wünsche erhebt und ihn frei macht, seinen eigenen Lichtern zu folgen; es ist selbst sein Ende oder zumindest ein Teil davon. Der Staat ist nicht nur ein Instrument, durch das der Einzelne eine bestimmte Form der menschlichen Güte im Umfang seines irdischen Lebens erreichen kann, sondern es ist die endgültige Form, die der Mensch erreichen kann.

Der Staat ist tatsächlich nur eine Ansammlung von Individuen. Es basiert nicht auf einem künstlichen Gerät. Es ist kein Vertrag. Mit anderen Worten, es ist natürlich in der Natur des Menschen, dh Vernunft und Vernunft, die durch die Sprache ausgedrückt wird. Sprache wiederum ist ein Kommunikationsmedium.

Der Mensch ist also gesellig in der Natur. Er ist in einer Gesellschaft geboren und nur hier überlebt er. Die Gesellschaft ist auch natürlich, weil sie die Vollendung der höchsten Natur ist. Wenn es eine engere Zusammenarbeit zwischen Staat und Individuum gibt und sie sich gegenseitig ergänzen, steht die Freiheit des Individuums im Einklang mit dem Gesetz der Region. Das Gesetz ist ein Instrument der Selbstverwirklichung, der Maßstab der Gerechtigkeit.

Aristoteles glaubte, dass der Mensch durch Staat und Gesetze seine höchste Tugend und Vollkommenheit erlangt und Bürger wird, eine bestimmte Tugend hat und zu einem Aristokrat wird, der in der Lage ist, an öffentlichen Aktivitäten teilzunehmen und öffentliche Aufgaben wahrzunehmen.

Das Ende des Staates umfasst laut Aristoteles, an allen niederen Enden, die Familie oder das Dorf. Diese beiden sind zu klein, um einem Mann alles zu bieten, was er für ein gutes Leben braucht. Dies ist das königliche Tor zur Exzellenz.

Diese Exzellenz kann jedoch nicht jeder erreichen. Zu diesem Zweck schloss Aristoteles Handwerker von der Staatsbürgerschaft seines idealen Staates aus mit der Begründung aus, sie seien von ihren Berufen von den Eigenschaften des Menschen ausgeschlossen. Aus diesem Grund betrachtet Aristoteles die Sklaverei als natürlich und Frauen als bloße Angelegenheit. Sie erreichen auch das, was sie nur innerhalb des Staates erreichen können. Dies ist, kurz gesagt, Aristoteles 'Vorstellung von Herkunft, Natur und Ende des Staates.

Herkunft des Staates:

Aristoteles zufolge manifestiert sich das Leben durch verschiedene Formen - Vegetation, Tiere und Menschen. Die vegetative Seele erfüllt nur zwei Funktionen, nämlich Ernährung und Wachstum. In Bezug auf das Tier kann es gehen, sich widersetzen und kämpfen; während der Mensch denken kann. Diese Trennung ist evolutionär.

Die Tierseele ist vegetative Seele und Leidenschaft; Die menschliche Seele dagegen ist eine vegetative Seele (Appetit), die mit der tierischen Seele (Leidenschaft) und der Vernunft gekoppelt ist. Diese Prinzipien werden sogar in der Gesellschaft befolgt. Die vegetative Seele manifestiert sich in der Familie, der tierischen Seele im Dorf und der menschlichen Seele im Staat. So wie die menschliche Seele sowohl die Eigenschaften der vegetativen als auch der tierischen Seele behält; Der Staat behält Familie und Dörfer. So dehnt sich die Familie in Dörfer und Dörfer in den Staat aus.

Während das Leben mit der Entstehung der menschlichen Seele gut wird, wächst der Staat weiterhin von Familie zu Familie durch das Dorf zum Wohl des Lebens. So entsteht nach Aristoteles der Staat um des Lebens willen, um des guten Lebens willen.

Der Staat ist seiner Meinung nach ein Organismus. Das folgende Beispiel erklärt den Begriff des Staates als Organismus. Hand ist ein Teil des menschlichen Körpers, und wenn der Körper zerstört wird, gibt es nichts, was Hand genannt wird. Eine Hand wird sozusagen an ihren Funktionen oder ihrem Zweck oder Zweck erkannt, dh Dinge zu erfassen.

Diese Funktion kann nur ausgeführt werden, wenn sie Teil des menschlichen Körpers ist. In ähnlicher Weise sind Individuen im Staat wie Hände des Körpers. Der Zweck dieser Personen ist es, ein gutes Leben zu führen, und dies ist nur möglich, wenn sie Teil des Staates sind. Um den Staat gesund zu machen, muss der Mensch auch gesund sein.

Aus diesem Grund betrachtet Aristoteles den Staat als höchste Manifestation des Wesens des Menschen. Er hat einmal gesagt, dass derjenige, der nicht in einer Gesellschaft leben kann oder keine Notwendigkeit hat, weil er unabhängig ist, entweder ein Tier oder Gott sein muss.

Aristoteles glaubte auch, dass ein Mann, wenn er perfektioniert ist, das Beste von Tieren ist, aber wenn er von Gesetz und Gerechtigkeit getrennt ist, ist er der schlechteste von allen. Ein Mann in einem Staat ohne Gesetz und Gerechtigkeit ist laut Aristoteles das schlechteste aller Tiere. Gesetz ist der Atem des Staates und die Gerichte sind die Lungen und Nasenlöcher. Der Staat ist laut Aristoteles keine bloße Gesellschaft des Warenaustausches und der Kriminalprävention, sondern diejenige, die den Menschen im Staat ein glückliches und ehrenvolles Leben sichert.

Am Ende ist der Staat laut Aristoteles eine perfekte Gemeinschaft, die ein Stadium der Selbstversorgung erreicht hat. Es ist auch wirtschaftlich autark. Er benutzte den Begriff "Autarkeia", was Selbstversorgung bedeutet. Dieser Begriff bezieht sich im weiteren Sinne auf ethische und psychische Unabhängigkeit.

Dies bedeutet, dass der Einzelne sich in öffentlichen Angelegenheiten engagiert, ein Gefühl der Beteiligung, das Entfremdung verhindert. Das Konzept der Selbstversorgung ist gegen die These eines entfremdeten Menschen. Durch die Teilnahme an den Angelegenheiten des Staates oder der Polis kann ein Mann autark werden und dies ist das Ende des Staates.

Konzept eines idealen Staates:

Aristoteles strebte immer danach, einen idealen Zustand zu erreichen. Ihm zufolge gibt es in jedem Staat drei Klassen, nämlich die sehr reichen, die sehr armen und die Mittelschicht. Diejenigen, die reich sind, zeichnen sich durch Stärke und Schönheit aus. Geburt oder Reichtum und sie werden arrogant, gewalttätig und kriminell.

Die Armen dagegen sind hässlich, schwach und werden oft Opfer von Eifersucht, faszinierenden, Schurken und kleinen Gaunern. Während die ersteren nicht den Gesetzen gehorchen, neigen sie dazu, die Gesetze zu brechen. Die Regierung der ersten wäre daher despotisch und die der letzteren wäre verachtenswert. In beiden Fällen bleibt der Staat von Konflikten, Bitterkeit, Eifersucht und Reibungen gespalten.

Der Staat kann niemals einer sein, da es einen ewigen Krieg miteinander gibt. Aristoteles meinte, der beste Weg sei, dem Gesetz der goldenen Mitte zu folgen. Mit anderen Worten, die Regierungen müssen von Bürgern der Mittelklasse geführt werden, die keine Klasse bevorzugen. Sie wollen weder Verschwörung noch Verschwörung, sondern nur die Annahme ihrer Macht in Autorität umwandeln.

Deshalb schlug Aristoteles vor, dass der Gesetzgeber immer die Verbindung der Mittelschicht mit der Regierung sicherstellen muss. Wenn es numerisch stärker ist als die beiden anderen Klassen, ist dies definitiv eine Quelle der Stabilität. Aristoteles meinte, die fortwährende Herrschaft entweder der Reichen oder der Armen sei das schlimmste Unglück, das einem Staat und aus diesem Grund jemals passieren kann; Er unterstützte die Regel des Mittelstandes als beste Regel - es ist das goldene Mittel.

Aristoteles glaubte, dass die Regeln der Mittelklasse nicht nur für Stabilität, sondern auch für Freiheit und Gleichheit sorgen. Freiheit macht nicht unbedingt das, was man gerne tut, sondern lebt auch von der Verfassungsregel. Freiheit bezieht sich auch auf die Fähigkeit zu regieren sowie regiert zu werden. Das ist Gerechtigkeit. So beruht Freiheit nach Aristoteles auf Gerechtigkeit, die distributiv ist, und beruht auf einer verhältnismäßigen Gleichheit.

Elemente eines idealen Staates:

Aristoteles glaubte fest daran, dass die beste Regierungsform die von der Mittelklasse angeführte ist. Damit diese Regierungsform effizient funktionieren kann, bedarf es einer Koordinierung zwischen drei Elementen, da diese Beziehung das Wesen und die Effizienz der Regierung bestimmt.

Diese drei Elemente lauten wie folgt:

1. Der Beratende (Gesetzgeber)

2. Der Magistrat (Exekutive)

3. der Richter

Aristoteles meinte, dass diejenigen, die überlegen oder diejenigen, die Gesetze erlassen, von allen Mitgliedern der verschiedenen Klassen durch Stimmen gewählt werden müssen. In Bezug auf den Magistrat oder die Exekutive empfahl er, einige aus allen und einige aus einigen zu wählen, einige wiederum per Abstimmung und andere per Los.

Diese gemischte Regierungsform ist laut Aristoteles die beste. In Bezug auf das Justizsystem schlug Aristoteles vor, einige Richter sollten aus allen Klassen eingestellt werden, und einige Gerichte sollten nur eine bestimmte Klasse vertreten.

Mit anderen Worten, Aristoteles hat deutlich gemacht, dass der goldene Mittelwert der beste Zustand ist. Obwohl die Monarchie aus theoretischer Sicht die beste Form darstellt, ist dies nicht möglich, weil ein absolut tugendhafter und vollkommener Mensch Gott und unauffindbar sein wird. Tyrannei ist eine Perversion und die schlimmste Regierungsform und ein Tyrann ist ein Monster und ist für jeden ungerecht.

Außerdem ist ein Tyrann niemals tugendhaft und er ist nur mächtig. Die Aristokratie scheint jedoch praktisch die beste Regierungsform zu sein, da sie die Regel des Fähigen, des Ausgezeichneten und des Informierten ist und keine wirtschaftliche Basis hat. In kürzester Zeit degeneriert sie zur Oligarchie, und dem Höchstbietenden wird ein politisches Amt zur Verfügung gestellt. Diese Situation macht den Staat höchstwahrscheinlich geizig und die Bürger folgen über einen gewissen Zeitraum dem von den Machthabern gesetzten Beispiel.

Die Massen würden gestärkt werden und innerhalb kurzer Zeit ihre Herrschaft begründen. Eine solche Regierung wird von der Masse beherrscht und basiert auf der falschen Annahme der Gleichheit, das heißt, diejenigen, die in einer Hinsicht gleich sind, sind in jeder Hinsicht gleich, weil Männer gleichermaßen frei sind und sie behaupten, absolut gleich zu sein. Daher widerspricht eine solche Regierung dem guten Leben.

Aristoteles war auch nicht für Demokratie. Tatsächlich befürwortete er eine Mischung aus Aristokratie und Demokratie, da dies ein System bedeuten würde, in dem eine Kombination aus hervorragender Anzahl, Fähigkeit und Effizienz mit Verantwortung verbunden ist. Polity oder Verfassungsrepublik ist das Ergebnis einer solchen glücklichen Fusion.

Die wirtschaftliche Basis einer solchen Regierung liegt in der Mittelklasse, die als natürliche Elemente des Staates betrachtet werden. Sie sorgen für Sicherheit und Stabilität, damit alle Gemeinwesen effizient arbeiten können. Ein solcher Staat ist sicherlich demokratischer, da er allen offen steht und auch recht aristokratisch ist, denn jeder, der nicht fähig, ausgebildet, ausgebildet und nicht auf die Regierungskunst vorbereitet ist, kann bei jedem wichtigen öffentlichen Amt aufgenommen werden.

Notwendige Bedingungen für einen idealen Staat:

Laut Aristoteles gibt es bestimmte materielle Bedingungen, die notwendig sind, um einen idealen Zustand zu erreichen.

Diese Bedingungen können wie folgt beschrieben werden:

Population:

Aristoteles war der Ansicht, dass ebenso wie gute Bürger identifizierbar sind, ein Staat auch eine Identität oder mit anderen Worten bestimmte Merkmale wie Flüsse, Berge usw. benötigt. Er war auch der Ansicht, dass die Bevölkerung des Staates darf weder zu groß noch zu klein sein. Es sollte gerade genug sein, um ein Leben in Selbstversorgung zu erreichen. Um sicherzustellen, dass die Bevölkerung nicht übersteigt, erklärte er, dass die Reproduktionsrate festgelegt und die Unfruchtbarkeit bei verheirateten Paaren gefördert werden muss.

Diese Einschränkungen sind wichtig, weil eine übermäßige Bevölkerung wahrscheinlich zu Armut führt, was zu bürgerlichen Zwietracht und Fehlverhalten führt. Aristoteles verband dies mit der Regulierung des Eigentums, ohne das die Regulierung der Bevölkerung ohne Bedeutung ist.

Er weist nachdrücklich darauf hin, dass die Anzahl der Kinder in der Familie zunimmt und die Wahrscheinlichkeit von Unbehagen und letztendlich Armut steigt. Es ist daher notwendig, die Bevölkerung zu überprüfen. Aristoteles war nicht für die Kindersterblichkeit als Mittel zur Eindämmung des Bevölkerungswachstums. Er stimmte jedoch der Verhinderung des Wachstums von deformierten Kindern zu.

Wenn eine Familie die festgelegte Größe überschreitet, schlug Aristoteles vor, dass die Geburtenkontrolle vom Staat eingeleitet werden muss. Seiner Ansicht nach bringt eine unbegrenzte Bevölkerung nicht nur wirtschaftlichen Ruin, sondern auch eine Demokratie, deren Rückgrat die Masse der Menschen ist.

In Bezug auf die Bevölkerungsqualität verglich er die Bevölkerung der Griechen mit der der Europäer und Asiaten. Er glaubte, dass die Europäer gute Laune, aber weniger Intelligenz und Fähigkeiten besitzen, während die Asiaten hochqualifiziert und intelligent sind, denen es jedoch an Geist mangelt. Inzwischen sind die Griechen eine Mischung aus beiden, und diese Kombination ist die beste für den idealen Staat, denn sie führt zu Freiheit und höchster politischer Entwicklung.

Gebiet:

Nach Ansicht von Aristoteles muss die Größe des Gebiets ebenso wie die der Bevölkerung festgelegt werden. Das Territorium sollte es einem Bürger ermöglichen, ein Leben in Freiheit zu führen, das Gemütlichkeit und Liberalität miteinander verbindet. Die Bürger sollten in der Lage sein, es auf einen Blick zu sehen und in der Lage zu sein, es zu verteidigen, richtig mit den Nachbarn zu planen und in Beziehung zu treten.

Er erklärte auch, dass der Staat eine solche geographische Lage haben muss, dass er alle Vorteile der Nähe zum Meer hat. Das Staatsklima muss geeignet sein, um mehr Arten von Obst und anderen Nahrungspflanzen anzubauen, aber auch Holz und viele andere Produkte. So hat Aristoteles bestimmte Regeln aufgestellt, die den Staat unabhängig, vereinigt, lebensfähig, wirtschaftlich und kommerziell wohlhabend machen und militärisch gesichert sind.

Sozialstruktur:

Aristoteles hat eine gut geknüpfte Sozialstruktur wahrgenommen, die alle wesentlichen Teile und die notwendigen Bedingungen koordiniert. Der Begriff „integraler Teil“ bezieht sich auf Bürger, Handwerker, Sklaven und Frauen, und dies sind alles notwendige Voraussetzungen.

Das Ziel einer sozialen Struktur in einem idealen Zustand ist die Bereitstellung von Dienstleistungen für Nahrungsmittel und Landwirtschaft, Werkzeuge, Kunsthandwerk, Rüstung und Verteidigung, Eigentum und Landbesitz, Gottesdienste und Gottesdienste, politische Beratungen und Streitschlichtung. So gibt es in einem Staat eine Reihe von Klassen wie Bauern, Handwerker, Soldaten, Händler, Priester und die Staatsmänner und andere.

Aristoteles klassifizierte ferner die Arbeiten, die von jungen, mittleren und alten Leuten in einer Gesellschaft ausgeführt werden. Verteidigung, öffentlicher Gottesdienst und politische Überlegungen gelten beispielsweise als ideal und legitim. Die Verteidigung der Gesellschaft liegt in der Verantwortung junger Männer, die Politik liegt in der Verantwortung des mittleren Alters und des öffentlichen Gottesdienstes für alte und ältere Menschen. Diese Klassifizierung der Arbeit wurde gemacht, um irgendwann in dem einen oder anderen Leben Freizeit zu bieten und um mit den anderen drei Klassen interagieren zu können.

Die verbleibenden Dienstleistungen wie Eigentum, Handel und Landbesitz sollten dem gesamten Bürgerkreis zugeordnet werden. Durch diese Kategorisierung der Klassen kann der Staat das größte Glück erreichen. Er brachte auch zum Ausdruck, dass Land nicht vollständig im Eigentum sein sollte - einige sollten in öffentlichem Besitz und einige in Privatbesitz sein.

Die privaten Eigentümer können zwei Grundstücke haben - eines nähert sich der Polis und das andere an der Grenze. Schließlich müssen die Sklaven oder die barbarischen Leibeigenen das Land bebauen. Der Besitz des Landes sollte den Soldaten und Staatsmännern übertragen werden.

Umriss des Staates:

Aristoteles zufolge muss dies unter Berücksichtigung der Gesundheit, der Verteidigung, der Bequemlichkeit politischer Aktivitäten und der Schönheit eines Staates sorgfältig geplant werden. Aristoteles erklärte, dass die Zitadelle für Oligarchien und Monarchien geeignet sei und eine Ebene für Demokratie. In Bezug auf die Gesundheit des Staates war Aristoteles der Meinung, dass bei guter Wasserversorgung alles andere in Ordnung wäre. Er glaubte, dass Staaten, die an den Hängen nach Osten sind und Winde aus dem Viertel bekommen, die gesündesten sind.

Ein großes und reiches Reservoir an Regenwasser ist ein zusätzlicher Vorteil für jeden Staat. In Bezug auf die Verteidigung sollte es so geplant werden, dass es den Einwohnern leicht fällt, sich im gesamten Territorium zu bewegen, die Feinde sich jedoch nur schwer nähern können. Aristoteles schlug vor, dass der Staat gestärkt werden sollte und die Wände sowohl in Bezug auf Schönheit als auch auf Sicherheit angemessen erhalten werden müssen. Schließlich muss der öffentliche Raum für die Erholung und für die Waren zur Verfügung stehen.