Angewandte Anthropologie: Essay zur Angewandten Anthropologie

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Daniel G. Brinton (1895) stellte in seinem Vortrag "Die Ziele der Anthropologie" zunächst das Konzept der angewandten Anthropologie vor. Ihm zufolge „zielt die angewandte Anthropologie darauf ab, genau zu ermitteln, welche Kriterien die Zivilisation sind, welche individuellen oder sozialen Elemente in der Vergangenheit am meisten dazu beigetragen haben. Wie können diese fortgeführt und gestärkt werden, und welche neuen Kräfte, wenn überhaupt, können aufgerufen werden, um den Fortschritt zu beschleunigen?

Das Konzept der "angewandten Anthropologie" wurde in den Vereinigten Staaten insbesondere nach dem Zweiten Weltkrieg entwickelt. Sie trug zur Verwaltungs- und Entwicklungspolitik in der Dritten Welt bei. Angewandte Anthropologen versuchten im Allgemeinen, das Leben der Menschen zu verbessern, die in der modernen Welt des Kolonialismus oder des Imperialismus in einer nachteiligen Lage waren.

Sie erkannten die Notwendigkeit von Veränderungen und übernahmen so die anspruchsvolle Aufgabe der Entwicklung im Bereich der Kolonialverwaltung. Sie ließen sich auch in die Überwachung der Bemühungen anderer ein, um das Leben der Menschen zu verändern. Der bekannteste Testfall für "angewandte Anthropologie" ist das Vicos-Projekt der Cornell University in Peru, wo ein anthropologisches Team unter der Leitung von A. Holmberg die Rolle des "Patrons" in einem großen Anwesen übernahm.

Das Team führte einen grundsätzlich paternalistischen Reformplan durch, der darauf abzielte, dem Produzenten die Macht zu verleihen. Ein weiterer erfolgreicher Fall kann mit dem Stamm 'Ashanti' an der Westküste Afrikas angeführt werden. Die Ashantis besitzen traditionell einen goldverzierten Hocker, der vermutlich vom Himmel herabgestiegen ist.

Es ist extrem heilig für die Mitglieder des Stammes; Sie stellen ihren Hocker niemals auf den nackten Boden. Um die Heiligkeit aufrechtzuerhalten, bedecken sie es immer mit der Haut eines Elefanten und das Ganze ist in ein spezielles Tuch gewickelt. Als Briten 1896 mit Ashanti in Kontakt kamen, versuchten sie, den Hocker zu schnappen.

Dies war jedoch nicht möglich, da die Ashantis den Hocker sehr sorgfältig verstecken konnten. Im Jahr 1921 wurde plötzlich entdeckt, dass die Goldverzierungen auf dem Hocker herausgestohlen worden waren. Die Ashantis wurden wütend und turbulent; Sie forderten, dass die Täter getötet wurden.

Da sich die Situation Tag für Tag verschlechterte, wurde ein Anthropologe der Regierung eingestellt, um das Ganze zu managen. Der Anthropologe trat in das Problem ein, betrachtete die Vor- und Nachteile und erlaubte schließlich den Ashantis, den Hocker bei sich zu haben, und bestrafte die Täter mit der Anordnung der Verbannung.

In der indischen Situation bot der renommierte Anthropologe SC Roy unter den Oraons of Chotonagpur eine glückliche Lösung. Es war ein Streit mit der Flagge. Traditionell besaß jedes Oraon-Dorf eine Flagge, die im Rahmen des Tanzprogramms namens Yatra zwischen den Dörfern verwendet wurde.

Als ein Bauunternehmer beim Bau einer neuen Brücke über einen Fluss eine Fahne mit einem Bild eines Eisenbahnmotors vor den Oraons des benachbarten Dorfes präsentierte. Es war keine bloße Präsentation, sondern mit einem abergläubischen Glauben verbunden, durch den der im Fluss unter der Brücke wohnende Geist besänftigt wurde, da die vorherigen Brücken durch Regen und Flut weggespült wurden.

Die Flagge wurde jedoch zum Symbol der Macht. Dies verursachte Ressentiments unter den Oraons eines anderen Dorfes und sie bemalten einen Eisenbahnzug mit einer großen Flagge, um ihre jeweilige Macht zu steigern. Natürlich tolerierten die ursprünglichen Besitzer der gemalten Flagge die Nachahmung nicht und protestierten heftig. Es folgte ein heftiger Streit und Kampf, für den die Polizei eingreifen musste.

Eine große Anzahl von Menschen wurde wegen des Friedensbruches strafrechtlich verfolgt. SC Roy nahm die dramatische Situation in Angriff, indem er eine Flagge mit dem Bild eines Flugzeugs machte. Er präsentierte das den Oraons des ersten Dorfes, das die Flagge des Auftragnehmers erhielt. Zu dieser Zeit rief er die Dorfältesten in einer Besprechung an und erklärte die Überlegenheit des Flugzeugs. Sie waren zufrieden mit der Erklärung: ihre Wut ließ nach und der Frieden kehrte in die Region zurück.

Die angewandte Anthropologie gewann nicht in allen Ländern dieselbe Bedeutung. Selbst in den Vereinigten Staaten, in denen sie sich zuerst entwickelte, konnte sich kein positives Image aufbauen. Nicht angewandte Anthropologie galt als prestigeträchtiger als die angewandte Anthropologie. Aber einige Entwicklungsländer wie Mexiko, Lateinamerika usw. schätzten die Würde der angewandten Anthropologen.

Auch in den Niederlanden, in Großbritannien und später in Frankreich ist die Anthropologie oder anthropologische Ausbildung von großem Wert, da sie daran interessiert waren, Märkte für europäische Industriegüter zu entwickeln und die Rohstoffproduktion in verschiedenen kolonialen Verhältnissen zu vergrößern.

Sie sahen die Notwendigkeit, die Sprachen, Sitten und Gebräuche der Menschen zu studieren, um sie unter die Festung zu bekommen. Es sollte daran erinnert werden, dass die Amerikaner zwar den Nutzen der Anthropologie vor den Briten erkannten, aber in der Praxis waren Holländer und Franzosen die Vorläufer.

Schriften über Anthropologie in der menschlichen Wohlfahrt erschienen zuerst in den Dokumenten der amerikanischen anthropologischen Vereinigung. Es wurde dargestellt, dass alle menschlichen Probleme Änderungen in Verhalten, Einstellung, Institution und Beziehung beinhalten. Die meisten Wissenschaftler, die sich selbst der reinen Forschung widmeten, schätzten diese Idee. Bis zum Zweiten Weltkrieg arbeitete die Mehrheit der Anthropologen in Amerika an Hochschulen, Universitäten und Museen, und der Anwendungsbereich war völlig unbekannt. 1933 versuchte Kommissar John Collier, Anthropologen mit dem Bureau of Indian Affairs in Verbindung zu bringen.

Soil Conservation Service bat die Anthropologen auch um Hilfe in ihren Programmen, um die Erschöpfung der natürlichen Ressourcen zu überprüfen und die Indianer bei der Verwaltung ihrer eigenen Angelegenheiten zu unterstützen. Während des Zweiten Weltkrieges stellte die Regierung der Vereinigten Staaten viele Anthropologen an, um ihr Kulturwissen zur Vorhersage des Verhaltens des Feindes einzusetzen. Es gab mindestens zwei Gründe, aus denen die angewandte Anthropologie ein negatives Image hatte, und das allgemeine Feld der angewandten Anthropologen befand sich außerhalb der Colleges, Universitäten und Museen.

Erstens war die angewandte Anthropologie lange Zeit das Monopol ausbeuterischer Kolonialverwalter einiger europäischer Nationen. Daher wurde unter den Anthropologen eine Art Apathie entwickelt, um diesen Beruf für die berufliche Beteiligung auszuwählen.

Zweitens neigten Anthropologen, denen die akademischen Beschäftigungsmöglichkeiten fehlten, dazu, ungewöhnliche Jobs außerhalb des traditionellen akademischen Feldes bei öffentlichen und privaten Organisationen anzunehmen. Die Agenturen, die die Anthropologen in verschiedenen Programmen beschäftigten, waren hochplatziert und reichlich finanziert.

Die Anthropologen wurden die Diener dieser Mächte; ihre Freiheit in der Arbeit ging verloren. Das angewandte Wissen der Anthropologen wurde zwar sehr geschätzt, um die gewünschten Lösungen für schwierige Probleme zu schaffen, aber sie bekamen nicht den gebührenden Respekt.

Sie waren nie in der Formulierung einer neuen Sozialpolitik erlaubt; Ihre Rollen waren weitgehend auf die Ausführung von Richtlinien beschränkt, die von anderen gestaltet wurden. Natürlich angewandte Anthropologie wurde in anthropologischen Berufen nicht positiv bewertet.

Die Briten und die Amerikaner verwendeten die angewandte Anthropologie jedoch zu unterschiedlichen Zwecken. Die britische Regierung beschäftigte Anthropologen in der Kolonialverwaltung. Die amerikanische Regierung nutzte das Wissen der Anthropologie in ihren eigenen vier Wänden. Einige nordamerikanische Ureinwohner wurden aus Mangel an vernünftiger Politik aus ihrem eigenen Territorium vertrieben und ausgerottet.

Durch die Anwendung anthropologischen Wissens wurden sie zum Mainstream gebracht. Sterbende Indianergemeinschaften wurden ebenfalls gerettet. In den Nachkriegsjahren haben die Vereinten Nationen und viele Behörden der Regierung der Vereinigten Staaten bewusst geplante Veränderungsprogramme auf der ganzen Welt eingeführt, insbesondere in den sogenannten unterentwickelten Nationen.

Amerikanische Anthropologen wurden mit der Verwaltung der Pacific Trust-Territorien beauftragt. Das National Indian Institute of Mexico wurde nicht nur beraten, sondern auch von den Anthropologen verwaltet. In Mexiko waren die meisten Anthropologen in Regierungsbehörden und -instituten beschäftigt, um an sozialen Problemen zu arbeiten.

Anthropologen begannen, in verschiedenen Entwicklungsorganisationen zu arbeiten, wie der Agentur der Vereinigten Staaten für internationale Entwicklung (AID), dem Friedenskorps, der Organisation der Vereinten Nationen für Wirtschaft, Soziales und Kultur (UNESCO), dem Kinderhilfswerk der Vereinten Nationen (UNICEF) usw.

Da gefunden wurde, dass rückständige Nationen oder unterentwickelte Gebiete mit enormen Problemen konfrontiert waren, wurden viele amerikanische und britische Anthropologen ausgesandt, um das wirtschaftliche Potenzial der Bevölkerung zu entwickeln. Sie haben auch versucht, die verschiedenen Begleiterscheinungen der Armut, wie Analphabetismus, hohe Kindersterblichkeit, minderwertige Ernährung und Unterkunft, unzureichende öffentliche Gesundheit usw., zu minimieren.

Sie befassten sich mit den Bereichen Bildung, Gesundheitswesen, städtische Angelegenheiten, Industrie usw. Alle menschlichen Probleme, die interkulturelles Verständnis erforderten, erforderten die Anwesenheit von Anthropologen. Anthropologen konnten ihre hervorragenden Leistungen auch in Ausbildung und Forschung unter Beweis stellen.

Mit der technischen Spezialisierung wird von den Anthropologen erwartet, dass sie die lokalen Situationen untersuchen und eine Handlungsempfehlung für das gewünschte Ergebnis abgeben. Ein angewandter Anthropologe sollte über die Fähigkeit verfügen, das Personal zu schulen, um eine Rehabilitation oder ein Wiederansiedlungsprogramm erfolgreich durchzuführen.

Sie müssen lernen, die Bedürfnisse der Menschen zu erkennen und die Wege des Wandels zu erneuern, um die Quellen des Widerstands vorwegzunehmen. Im Bereich der Verwaltung müssen sie die Ziele und Interessen des Arbeitgebers auslegen.

Manchmal wünscht sich die Verwaltung, dass ein Anthropologe eine Atmosphäre schafft, in der eine dominante untergeordnete Beziehung aufrechterhalten werden kann, aber manchmal richtet er sich auf die Unterstützung der Menschen. Laut Sol Tax kann ein Anthropologe seine beste Leistung als Administrator zeigen.

Da die Arbeit eines Administrators die Erstellung von Richtlinien und die Implementierung von Richtlinien umfasst, ist ein klares Verständnis der betroffenen Personen erforderlich. Die nicht-anthropologischen Beamten verstehen oft nicht die Bedürfnisse und das Bestreben der Ureinwohner, was wiederum den Erfolg des Plans behindert und die Glaubwürdigkeit der Beamten gefährdet.

Im Gegensatz zu den Mitgliedern der Bürokratie analysieren die Anthropologen die grundlegenden Merkmale der Gesellschaft und Kultur sowie das Interaktionsmuster. Sie versuchen, die kulturellen Barrieren zu finden, die den Wandel hemmen, Stimulanzien für den Wandel und andere Motive der Menschen für das allgemeine Wohl in einer Gesellschaft. GM Foster (1962) hatte zu Recht auf die Einschränkungen eines ordentlichen Administrators oder eines Technikers hingewiesen, der eine Entscheidung trifft, ohne die von einem Anthropologen bezeugten Beweise abzuwägen.

Mit den Worten von Foster: „Es ist für einen Techniker oder einen Administrator nicht so einfach, die Tatsache zu akzeptieren, dass das Verständnis seiner Einstellungen, Werte und Motivationen ebenso wichtig ist, um erfolgreich Veränderungen herbeizuführen. Es ist schmerzlich zu verstehen, dass man implizit Annahmen akzeptiert, die über die Tradition hinaus wenig Gültigkeit haben, und dass die berufliche Perspektive unkritisch erworben wurde.

Sowohl für den Techniker als auch für den Administrator ist es nicht leicht zuzugeben, dass die Art und Weise, wie er seine Aufgabe wahrnimmt und wie seine Werke von der Art abhängig sind, wie er seine Rolle in der Bürokratie wahrnimmt, zu der er gehört, wie er auf seinen Vorgesetzten reagiert, und wie er mit seinen Kollegen und denen umgeht, die unter seiner Leitung arbeiten “

Eliot D. Chapple (1955) hatte in demselben Zusammenhang kommentiert, dass „der Administrator mit anthropologischen Methoden eine Kontrolle im Bereich der menschlichen Beziehungen erlangen kann, die vergleichbar ist mit derjenigen, die er bereits im Bereich Kosten und Produktion hatte. Er kann die Auswirkungen von Veränderungen verstehen und einschätzen und sehen, welche Schritte ergriffen werden muss, um seine Organisation zu verändern oder in einen ausgeglichenen Zustand zu bringen. Er kann dies sowohl durch den Erwerb von Kenntnissen über anthropologische Prinzipien als auch durch den Einsatz von Anthropologen zur Analyse vorhandener Situationen. “

Normalerweise werden Anthropologen nur dann angerufen, nachdem der Administrator die Richtlinie festgelegt hat. Eine solche Politik ist normalerweise nicht dazu gedacht, das bestehende Beziehungssystem zu nutzen, und die meisten Probleme sind nicht definiert. Daher sollte jeder Administrator lernen, seine Ziele anhand der Prinzipien der Anthropologie zu formulieren.

Angewandte Anthropologie kann einen geplanten Kulturwandel bewirken. Es erfordert, neue Alternativen für eine Gesellschaft so zu fördern, dass ihre Mitglieder diese akzeptieren. Wenn diese neuen Alternativen jedoch gegen geltende Normen oder tief sitzende Tabus in einer Gesellschaft verstoßen, entsteht ein großes Chaos. Die Menschen lehnen die neuartigen Ideen entweder ab oder widersetzen sich ihnen, da traditionelle Bräuche und Institutionen mit den Veränderungen in Konflikt geraten. Es ist nicht definitiv möglich zu wissen, ob eine vorgeschlagene Änderung wirklich für eine Zielgruppe von Nutzen ist oder nicht.

Trotz bester Bemühungen können sich die langfristigen Entwicklungen manchmal als nachteilig erweisen, selbst wenn dies zunächst als vorteilhaft angesehen wurde. Für die erfolgreiche Umsetzung eines Plans werden daher einige erfahrene Anthropologen gesucht, die in kurzer Zeit eine Gesamtidee über eine Kultur entwickeln oder sehr leicht an die Wurzel eines Problems gelangen können.

Er ist der beste Darsteller unter allen anderen Sozialwissenschaftlern. Seine Urteile über Gut oder Böse, Richtig oder Falsch werden nicht von den Empfindungen bestimmt; Sie beschäftigen sich ausschließlich mit der Verfügung der Empfänger. Aus diesem Grund können die Werte der westlichen Zivilisation niemals auf eine bäuerliche Gesellschaft angewendet werden.

Darüber hinaus glauben Anthropologen an die funktionale Beziehung zwischen den verschiedenen Aspekten der Kultur und bleiben daher wachsam, während sie von einem Schritt zum anderen gehen. Zum Beispiel wirkt sich die Einführung eines neuen Konzepts, ob landwirtschaftliche Technik oder neue Gesundheitspraxis, letztendlich auf andere Lebensbereiche aus.

Die angewandte Anthropologie wurde vor allem wegen ihrer unpolitischen Philosophie kritisiert. Einige Gelehrte bezeichnen es gerne als "Entwicklungsanthropologie", wenn es um mehr politisches Bewusstsein geht. Nach Ansicht der Kritiker konzentriert sich die angewandte Anthropologie auf kulturelle Unterschiede und verschleiert damit die Strukturen sozialer und politisch-ökonomischer Dominanz, für die Entwicklungsprobleme entstehen.

Van Willigen (1986) verfolgte die Entwicklung der angewandten Anthropologie durch verschiedene Stadien, die er als "angewandte Ethnologie", "Bundesdienststufe", "Rollenerweiterung, Wert - explizite Stufe" und "politische Forschungsphase" nannte '.

Er untersuchte auch die Ableger der angewandten Anthropologie, die aus verschiedenen theoretischen und ideologischen Einstellungen resultieren. Zum Beispiel die "Aktionsanthropologie", wie von Sol Tax vorgeschlagen, "Forschungs- und Entwicklungsanthropologie", wie das Cornell-Peru-Projekt zeigt, der Community-Development-Ansatz und die neueren Ansätze wie Advocacy-Anthropologie und Kulturvermittlung.