Anwendbarkeit des Begriffs endeanischer Feudalismus auf die frühmittelalterliche Gesellschaft
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Die nachklassische Zeit in Indien wird normalerweise aus der Perspektive der politischen Nachwirkungen der muslimischen Invasionen betrachtet und nicht als eine Situation, die sich aus einem kontinuierlichen historischen Prozess heraus entwickelt hat.
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Das frühmittelalterliche Zeitalter war die Zeit, in der der Feudalismus zumindest in wirtschaftlicher Hinsicht fest in der indischen Gesellschaft verwurzelt war.
Die soziale Struktur umfasste lokale Herren mit herausragendem sozialem und politischem Status in der Region. Die Schlüsselfiguren des frühmittelalterlichen Indiens waren daher verschiedene Gruppen von Samantas, Mahasamantas, Mandalesvaras, Mahamandalesvaras, Rajakulas, Rajaputras. Dies waren im Grunde gelandete Magnaten, die jedoch durch verschiedene regionale Ausdrücke bekannt waren.
Die Beziehung zwischen ihnen und den Häuptern zahlreicher Königsfamilien wurde möglicherweise unterschiedlich definiert, und das System der Gerichtshierarchie in einem Königreich wurde durch die Art dieser Beziehung bestimmt. Eine solche Situation förderte den militärischen Abenteurertum, was sich in der ständigen Bildung herrschender Dynastien widerspiegelt. Dieser Prozess wird stillschweigend in der gegenwärtigen politischen Theorie akzeptiert, in der der Begriff des Königs eine flexible Definition erhielt.
Einige der frühmittelalterlichen Königreiche befanden sich in den mehrjährigen Machtzentren; andere entstanden in relativ isolierten Zonen und markierten den Beginn neuer sozialer Prozesse in diesen Gebieten. Wie in früheren Zeiten wünschten auch diese Dynastien und Königreiche die Legitimation innerhalb eines brahmanischen Rahmens.
Die politischen Eliten waren daher auf die Priesterklasse und die bestehenden Institutionen als Tempel angewiesen, um einen wirksamen Zugriff auf die von ihnen regierten Gebiete zu gewährleisten. Die Brahmadeyas oder vorwiegend Brahmanendörfer waren in ihren Gebietseinheiten verteilt, und die Beratung systematisch zusammengesetzter Versammlungen in solchen Dörfern, die nur aus Brahmanmitgliedern bestehen, zeigt, dass religiöse Aktivitäten nicht ihre einzige Sorge sind.
Die andere Kategorie der Zuschüsse, die Devadanas, machte den Tempel zu einem Schwerpunkt der Aktivitäten nicht nur in ländlichen Gebieten, sondern in einigen Fällen auch in städtischen Gebieten. Die postklassische Zeit bedeutet somit einen großen strukturellen Wandel in der indischen Gesellschaft. Die Wirtschaft wurde ländlich gemacht, und die große Anzahl von Aufträgen, die zur Entwicklung von Intermediären führten, führte zu feudalen Merkmalen.
Der Handel ging zurück, die städtischen Zentren verfielen, und die alten Zunft der verarbeitenden Industrie wurde auf die unbedeutende Position der unteren Unterkasten reduziert. Die Eindrücke, die die Quellen vermitteln, sind die einer überwiegend ländlichen Gesellschaft, die so organisiert ist, dass sie dem Staat die maximale Einnahmequelle bietet. Handelsaktivitäten spielten in dieser politischen Struktur eine vergleichsweise untergeordnete Rolle.
Darüber hinaus war die Entstehung von Regionen nicht nur ein politischer Prozess. es hatte auch mehrere kulturelle Facetten. Die Kastenbildung war das Ergebnis von Akkulturation und beruflichen Veränderungen, und eine Analyse dieses Prozesses allein kann einen Hinweis auf die kulturelle Dynamik der Region liefern.
Dieselbe Dynamik kann in den chronologischen Stadien des Wachstums von Regionalsprachen verankert sein. Sanskrit führte die Amtssprache fort, was jedoch typisch für eine Region war, war die Sprache der Region als ihr bestes Fahrzeug. Dieser Drang ging so weit, dass die Epen sogar regionalisiert wurden.
