7 Grundvoraussetzungen des Marxismus

Die sieben Grundvoraussetzungen des Marxismus sind folgende: 1. Dialektischer Materialismus 2. Historischer Materialismus 3. Etappen der Geschichte 4. Arbeitstheorie 5. Klassenkampf 6. Sozialistische Gesellschaft 7. Weg vom Staat.

1. Dialektischer Materialismus:

Die Idee des dialektischen Materialismus ist ein Begriff, der Marx 'Gedanken treffend erklärt. Dieses Prinzip unterschied sein Denken von den Ideen utopischer Sozialisten wie Saint Simon, Charles Fourier, Robert Owen und Hegel. Die Hegelsche Logik, genannt Dialektik, beeindruckte Marx.

Marx unterschied sich jedoch in derselben Dialektik von Hegel und kehrte sie um. Um Marx zu zitieren: "Meine eigene dialektische Methode unterscheidet sich nicht nur von ihr, sondern ist ihr direktes Gegenteil". Inzwischen, wie Hegels These, Anti-These und Synthese.

Auch Marx stützte seinen dialektischen Materialismus auf die folgenden drei Prämissen:

1. Erstens Umwandlung der Quantität in Qualität und umgekehrt.

2. Zweitens die Einheit der Gegensätze.

3. Drittens Negation der Negation.

Während alle anderen utopischen Denker eine nicht-dialektische Sicht auf die Geschichte hatten, stützte sich Marx auf die dialektischen Beziehungen. Diese Beziehungen seien unvermeidlich gegensätzlich. Um dies zu veranschaulichen, kann zu jedem Zeitpunkt in der Geschichte eine soziale Situation als These (zum Beispiel die feudale Gesellschaft) identifiziert werden, die letztlich mit einer anderen Situation konfrontiert wurde, die als Antithese (kapitalistische Gesellschaft) bezeichnet wird, und wann diese widerspruchsvoll waren Aufgrund des Konflikts zwischen These und Antithese entstand dann eine neue Situation, die Synthese (sozialistische Gesellschaft). Daher ist die Dialektik ein Mittel zur Konzeptualisierung jeder Reihe miteinander zusammenhängender Situationen, sei es gesellschaftlicher Kräfte oder Ideen; Inzwischen beschreibt es einen Prozess des Antagonismus und des Widerspruchs, der allen Phänomenen innewohnt.

2. Historischer Materialismus:

Vor Marx wurde die Geschichte als Ergebnis der Auswirkungen von Ideen verstanden, die Veränderungen in einer Gesellschaft bewirken sollten. Marx lehnte jedoch die Betonung der Ideen als Hauptursache für jede Veränderung ab und schrieb die wirtschaftlichen Bedingungen allein für die historische Entwicklung.

In seiner materialistischen Geschichtsauffassung fand Marx ferner die Materie und nicht den Geist als Ursache für jede gesellschaftliche Veränderung. Daher begann sein Verständnis der menschlichen Bedürfnisse und der Struktur der Gesellschaft mit einem Verständnis des Menschen als wirtschaftlichem Wesen. In jedem Fall ist der ökonomische Determinismus der Ausgangspunkt seiner Perspektive.

Unter wirtschaftlichem Determinismus wird jedoch nicht nur der Prozess der Produktion, des Vertriebs und des Austauschs von Gütern und Dienstleistungen verstanden, sondern auch die Art und Weise, wie Menschen auf die materiellen Herausforderungen ihrer Existenz reagieren.

Mit anderen Worten, Materie befindet sich in der Basis, wohingegen die Idee in den Überbau gestellt wird, wodurch eine Beziehung zwischen Basis und Überstruktur hergestellt wird. Wann immer bestimmte Veränderungen in der Wirtschaft (Basis) auftreten, ist ihre Reflexion in der Idee (Überstruktur) erkennbar. In jedem Fall kann es jedoch nicht zu einer umgekehrten Situation kommen. Der Beitrag von Marx liegt in der Tatsache, dass sich die Klassengegensätze auf die vorherrschende Produktionsweise mit ihrem Wirtschaftssystem konzentrieren.

3. Stadien der Geschichte:

Historische Veränderungen finden auf der Grundlage der Änderung der materiellen Bedingungen statt. Marx hat gedacht, dass der Mensch in erster Linie eine biologische Einheit ist, deren Grundbedürfnisse wie Nahrung, Unterkunft und Kleidung es verdienen, erfüllt zu werden, um in der Lage zu sein, Geschichte zu schreiben. Daher hat der Mensch in dem Versuch, seine Überlebenschancen zu maximieren, die Produktionstechnologie, auch Produktionskräfte genannt, verbessert.

Im Laufe eines solchen Prozesses ging der Mensch Beziehungen mit anderen Menschen ein. Sowohl die Produktionskräfte als auch die Produktionsverhältnisse waren in der Lage, die Produktionsweise als solche zu beeinflussen. Änderungen in der Produktionsweise würden unweigerlich zu Veränderungen in der Gesellschaft selbst führen. Daher wurde das Stadium der Geschichte durch die materiellen Bedingungen bestimmt, unter denen der Mann lebte. Darum geht es im historischen Materialismus, der auch als materialistische Geschichtsauffassung bekannt ist.

Der Verlauf der Geschichte wurde anhand der Veränderung der materiellen Bedingungen analysiert. Zum Beispiel veränderte der Widerspruch zwischen Mensch und Natur im primitiven Stadium die Lebensbedingungen und führte zur Entstehung einer Sklavengesellschaft. Später führte der Gegensatz zwischen Sklaven und Sklavenhaltern zur Gründung der Feudalgesellschaft, in der in dieser Phase die Kultivierung eingeführt wurde. Die Sklavenbesitzer, die zu Feudalherren wurden, wandelten Sklaven in Landarbeiter oder Leibeigene um.

Marx fasste den materialistischen Aspekt seiner Geschichtstheorie, der auch als historischer Materialismus bekannt ist, im Vorwort von 1859 zu A Contribution to the Critique of Political Economy zusammen. In der gesellschaftlichen Produktion ihrer Existenz gehen die Menschen unvermeidlich bestimmte, von ihrem Willen unabhängige Beziehungen ein, nämlich Produktionsverhältnisse, die einer bestimmten Phase in der Entwicklung ihrer materiellen Produktionskräfte entsprechen.

Die Gesamtheit dieser Produktionsverhältnisse bildet die ökonomische Struktur der Gesellschaft, das eigentliche Fundament, auf dem sich ein rechtlicher und politischer Überbau aufbaut und dem bestimmte Formen des sozialen Bewußtseins entsprechen. Die Produktionsweise des materiellen Lebens bedingt den allgemeinen Prozess des sozialpolitischen und intellektuellen Lebens. Nicht das Bewusstsein der Menschen bestimmt ihr Dasein, sondern ihr soziales Dasein bestimmt ihr Bewusstsein.

Marx betonte, dass die Entwicklung des materiellen Lebens mit dem Überbau in Konflikt geraten werde. Diese Widersprüche waren die treibende Kraft der Geschichte. Der primitive Kommunismus hatte sich zu Sklavenstaaten entwickelt. Sklavenstaaten hatten sich zu feudalen Gesellschaften entwickelt.

Diese Gesellschaften wurden wiederum zu kapitalistischen Staaten, und diese Staaten würden vom selbstbewussten Teil ihrer Arbeiterklasse oder ihres Proletariats gestürzt, wodurch die Voraussetzungen für den Sozialismus und letztendlich eine höhere Form des Kommunismus geschaffen würden, als der gesamte Prozess . Marx illustrierte seine Ideen prominent durch die Entwicklung des Kapitalismus aus dem Feudalismus und durch die Vorhersage der Entwicklung des Sozialismus aus dem Kapitalismus.

In der nächsten Phase der Geschichte sollten Konflikte zwischen den Feudalherren und Leibeigenen das Feudalsystem jedoch untergraben, um das kapitalistische System einzuleiten. In der kapitalistischen Gesellschaft wird erwartet, dass die Arbeiter, die eine Mehrheit bilden und die proletarische Haltung entwickelt haben, gegen die kapitalistisch-bürgerliche Klasse kämpfen. Aufgrund der Polarisierung der Klassenbeziehungen würde der Klassenkampf zum Zwecke der Gründung einer sozialistischen Gesellschaft bezeugt.

Sogar dieses Stadium der Geschichte ist fließend mit dem anhaltenden Konflikt zwischen der Staatsführung des Proletariats und der alten hartnäckigen antisozialen Klasse. Da aber die Staatsmacht in den Händen der Arbeiterklasse ist, würde sie die Oberhand gewinnen und dadurch das Bewusstsein der Menschen erheben, um die Entstehung einer klassenlosen Gesellschaft zu gewährleisten. Mit anderen Worten, mit dem Aufkommen der kommunistischen Gesellschaft würde der Staat aussterben.

Dies sind die Stadien der Geschichte, von denen Marx vermutet hatte, dass die objektive Situation reif war. Außerdem wurden in mehreren Ländern erfolgreiche Experimente durchgeführt, und daher verdient der Marxismus die Aufmerksamkeit vieler Sozialwissenschaftler auf der ganzen Welt. Obwohl es einige Unzulänglichkeiten und Mängel bei der Umsetzung gibt, kann seine Gültigkeit als alternative Revolutionstheorie nicht untergraben werden.

4. Arbeitstheorie:

Diese Theorie stützte sich auf die Arbeitstheorie von Marx, die die Arbeit als einzigen Wertschöpfer in einer Ware ansieht, und betonte, dass der Wert der Ware durch die Menge der Arbeitskraft bestimmt werden sollte, die für die Produktion dieser Ware aufgewendet wird . Außerdem verwendete Marx den Begriff "Tauschwert", um den Wert eines Artikels in Bezug auf Artikel anzugeben.

Es wird erwartet, dass diese Börse, die als "Preis" bezeichnet wird, gemäß den Marktbedingungen schwankt. Solche Schwankungen sind jedoch zufällig und beseitigen nicht den tatsächlichen Einfluss, der sowohl den Wert als auch den Tauschwert einer Ware bestimmt.

Die Summe und der Inhalt der Arbeitstheorie des Wertes besteht darin, dass jeder reale wirtschaftliche Wert allein durch menschliche Arbeit geschaffen wird. Da der Wert aufgrund von Arbeit eine Eigenschaft ist, die einem Gegenstand oder einer Ware innewohnt, sind alle anderen Faktoren unwichtig. Anders ausgedrückt, der Kapitalist kauft die Arbeitskraft des Arbeiters, wendet sie auf die Maschinen und das Rohmaterial an, die er besitzt, und produziert dann eine Ware, die einen Tauschwert hat.

Die Differenz zwischen dem Tauschwert der hergestellten Ware und dem für die Arbeitszeit an den Arbeitnehmer gezahlten Preis wird als Mehrwert bezeichnet. Obwohl der Arbeiter diesen Wert geschaffen hat, verwendet der Kapitalist ihn im Namen des Profits, der das Produkt unbezahlter Arbeit ist.

In einem kapitalistischen System reichert die Anhäufung von Gewinnen die Kapitalisten an, während die Arbeiter ihrer Reallöhne beraubt werden und dadurch ihrem Schicksal überlassen werden. Infolgedessen würde sich die Kluft zwischen dem Kapitalisten und dem Arbeiter vergrößern. In Marx 'Wahrnehmung ist daher der Mehrwert die Hauptursache für die Ausbeutung des Menschen. Solange ein solches ausbeuterisches System vorherrscht, ist die Gesellschaft einem Klassenkonflikt ausgesetzt, der letztendlich die Form eines Klassenkampfes annimmt.

5. Klassenkampf:

"Die Geschichte aller bisher existierenden Gesellschaften ist die Geschichte der Klassenkämpfe", heißt es in einem populären Zitat aus dem Dokument von Karl Marx (Kommunistisches Manifest). Er präsentierte ein einfaches Zwei-Klassen-Modell der kapitalistischen Gesellschaft - die Bourgeoisie und das Proletariat. Es ist offensichtlich, dass die Arbeiterklasse aufgrund der Aneignung des Mehrwerts durch den Kapitalisten Klassenbewusstsein und Hass auf den Ersten entwickelt. Daher würde diese antagonistische Beziehung zwischen den wichtigsten miteinander konkurrierenden Klassen zu einem Interessenkonflikt führen.

Da die Forderungen der Arbeiterklasse den Interessen der Kapitalistenklasse zuwiderlaufen, kann es niemals zu einer Versöhnung kommen. In einer klassengetrennten Gesellschaft treten alle anderen Bevölkerungsgruppen auf der Grundlage ihrer wirtschaftlichen Interessen zusammen. Solche Spaltungen untergraben nicht nur die soziale Harmonie, sondern beschleunigen den Polarisationsprozess sogar noch weiter. In der Zwischenzeit würde der Staatsapparat, der von der Kapitalistenklasse und ihren Organen wie Polizei und Militär gefangengenommen wird, die Arbeiterklasse sicherlich unterdrücken.

Die Arbeiter, die Proletariat geworden und unter dem Banner der Kommunistischen Partei organisiert waren, würden in ihrem Angriff gegen die Kapitalistenklasse erfolgreich sein. So visualisierte Marx den wahrscheinlichen Klassenkampf in der kapitalistischen Gesellschaft. Marx stellte auch in seiner Revolutionstheorie fest, dass die Klassenkonflikte im kapitalistischen System nicht allein auftraten. Nur durch die bewusste Beteiligung der Arbeiterklasse würde der Klassenkampf die Form einer Revolution annehmen.

6. Sozialistische Gesellschaft:

Nach der Eroberung politischer Macht ergreift die Arbeiterklasse sozialistische Maßnahmen. Angesichts des abrupten Machtwechsels ist politische Instabilität unumgänglich. Da die herrschende Klasse plötzlich die herrschende Klasse ablöste, geriet die Verwaltung in Aufruhr.

Der Staatsapparat und seine Regierungsorgane empfinden es als unbequem, das System zu verwalten. Da der proletarischen Klasse das Wissen und die Expertise in Bezug auf die Regierungsbildung fehlt, kann zudem mit einer besonderen Situation gerechnet werden. Da die Bourgeoisie ihre schlechtere Position nicht verdaut, schafft sie Probleme für den Staatsapparat. In der Tat könnte es die antiproletarische Bewegung organisieren.

Als Teil davon könnte das politische System sabotiert oder sogar zerstört werden, so dass die Kapitalistenklasse die Staatsmacht wieder erlangt. Daher wird die Notwendigkeit einer Diktatur des Proletariats erwartet. Während dieser Phase wäre die Bourgeoisie eingeschränkt, um alle Rechte wie die anderen Menschen zu genießen. Marx betonte dieses Konzept, weil die herrschende Klasse niemals freiwillig ihre Macht aufgeben würde. Vor diesem Hintergrund muss man den Begriff von Gewalt oder Zwang in der marxistischen Analyse verstehen.

7. Weg vom Staat:

Sobald die der proletarischen Klasse zugewiesenen Aufgaben abgeschlossen sind, ergibt sich eine Situation, in der die konkurrierenden Klassen aufhören zu existieren. Der Wandel der Beziehungen wird im Hintergrund der Umsetzung sozialistischer Programme und Politiken gesehen und erfüllt damit die Bedürfnisse aller, unabhängig von ihrer Stellung in der Gesellschaft.

Mit anderen Worten würde sich eine auf Egalitarismus basierende Gesellschaft etablieren. Infolgedessen verlieren soziale Einrichtungen wie Familie und Religion ihre Bedeutung und sterben danach an einem natürlichen Tod. Während Marx selbst die Religion als Massenopium betrachtete, wurde die Familie als bürgerliche Institution behandelt, um die Eigentumsrechte aufrechtzuerhalten.

Unter dem neuen System würde ein Prinzip lauten: "Von jedem nach seiner Fähigkeit zu jedem nach seiner Arbeit in Mode." Es wäre also kein Spielraum für die Ansammlung von privatem Eigentum in wenigen Händen, vielmehr besitzt der Staat alle Produktionsmittel und reguliert damit den Verteilungsprozess.

Die Gemeinschaft als solche kontrolliert über einen bestimmten Zeitraum die wirtschaftlichen Aktivitäten in der Gesellschaft. Infolgedessen wäre die Verwendung des Staates und seiner Agenturen nicht erforderlich. Marx meinte daher, der Staat würde von sich aus welken.

Während Marx sich vorstellte, dass eine solche Gesellschaft wie die des Kommunismus immer dann entstehen würde, wenn die Klassen nicht mehr existierten, erlebte bislang kein Marxist eine solche Entität. Zwar gab es einige Versuche von Kommunisten in verschiedenen Bundesstaaten. Der Kommunismus hatte nicht die Form der Gesellschaft angenommen.

Daher schlug Trotzki die Theorie der permanenten Revolution als Versuch vor, die kommunistische Bewegung in allen Ländern gleichzeitig zu starten. Aber dann widersprach Stalin Trotzki mit dem Begriff des "Sozialismus in einem Land". Angesichts dieser widersprüchlichen Wahrnehmung zweier kommunistischer Riesen zog die Theorie des Kommunismus nicht viele an.

Nach dem Tod Stalins, als Chruschtschow die sowjetische Führung besetzte, wurde das Konzept des proletarischen Internationalismus durch das friedliche Zusammenleben mit den kapitalistischen Systemen ersetzt.

Die chinesischen Kommunisten kritisierten die Position der sowjetischen kommunistischen Partei. Später folgte die Entwicklung eines Schismas in der internationalen kommunistischen Bewegung. Die Auswirkungen der chinesisch-sowjetischen Differenzen auf die kommunistischen Parteien aller anderen Länder waren offensichtlich spürbar.

Daher war die kommunistische Bewegung mit innerer Auseinandersetzung konfrontiert, wodurch die Kommunisten sowohl vertikal als auch horizontal in der ganzen Welt aufgeteilt wurden. Ereignisse wie der Zusammenbruch der Sowjetunion und der Sturz kommunistischer Regime in Osteuropa Anfang der 1990er Jahre bedeuteten das Ende der kommunistischen Hegemonie in der Weltpolitik. Daher blieb das Schicksal von Marx 'Erwartung ein Ideal.