5 Funktionen des Königs nach Manu

Die fünf Funktionen des Königs laut Manu lauten wie folgt: 1. Dandaneeti 2. Besteuerung 3. Justiz und Justizsystem 4. Beziehungen zwischen den Staaten 5. Moral und Religion.

Laut Manu war eine der wichtigsten Funktionen des Königs die der Züchtigung. Als König wurde von ihm erwartet, dass er seine Untertanen beschützte und im Gegenzug Nahrungsmittelkörner, eine gewisse Menge an Waren und ein hübsches Mädchen in der Ehe erhielt; stellen Sie sicher, dass eine Kaste die andere nicht stört; und auch die Korruption eindämmen.

Er muss das soziale Leben der Probanden regulieren, vor Aggressionen schützen und Sicherheit fördern. Er muss auch Recht und Ordnung aufrechterhalten, das Königreich von Räubern freihalten, dem privaten Eigentum Schutz gewähren, Personen Vorzüge gewähren, die Preise von Waren kontrollieren, Nahrungsmittelverfälschungen verhindern, Gewichtskontrollen und Maßnahmen kontrollieren, Händlern, die in das Königreich kommen, Sicherheit geben und schließlich den Handel und die Landwirtschaft fördern.

Das Folgende ist eine kurze Erklärung einiger anderer Funktionen des Königs.

1. Dandaneeti:

Der Hindu-Staat legte großen Wert auf Dandaneeti. 'Danda' bedeutet Bestrafung und 'neeti' bedeutet Gesetz. So bezieht sich Dandaneeti auf die Gesetze, die zu befolgen sind, um eine Person für das von ihr oder ihr begangene Verbrechen und in der ordnungsgemäßen Verwaltung der Staatsangelegenheiten zu bestrafen.

Manu zufolge ist die Natur des Menschen böse und korrupt und er glaubte, dass Moral allein zur Disziplin führen würde, zumindest aus Angst vor Bestrafung. Manu stellte jedoch fest, dass Danda sparsam eingesetzt und so weit wie möglich vermieden werden muss.

Er glaubte, dass Danda die Menschen in einer Gesellschaft innerhalb ihres Wirkungskreises hält. Es stellt sicher, dass die Menschen die Funktionen ausführen, die ihnen nach ihrer Kaste in der Gesellschaft zugeschrieben werden. Es schützt auch schwache Menschen vor willkürlichen Aktivitäten der Starken. Am Ende hilft Danda dem König bei der Bewahrung und Förderung des Dharmas oder der Gerechtigkeit.

2. Besteuerung

Manu sprach auch über die Staatsfinanzen. Er gab dem König das Recht, Steuern zu erheben, um den Menschen Schutz zu bieten. Die Besteuerung war also mit der Lohntheorie verbunden. Er erwähnte es auch sehr deutlich, dass die Steuer sowohl vom Land als auch vom Vieh erhoben werden muss.

Er setzte jedoch den Steueranteil für Land und Rinder auf mindestens 25% bzw. 20% fest. Manu wies den König jedoch an, dass Steuern erhoben werden sollten, wobei die Kapazität der Untertanen und ihre Beschäftigung zu berücksichtigen sind.

Er erklärte auch, dass eine Überlastung der Probanden mit Steuerzahlungen zu großer Frustration und Unzufriedenheit zwischen ihnen führen und letztendlich zu nationalen Katastrophen führen würde. Manu wies den König auch an, dass der gesamte durch Steuern erhobene Betrag für soziale Aktivitäten wie Hilfe in der Landwirtschaft, Förderung von Handel und Industrie usw. verwendet werden muss.

3. Justiz und Justiz:

Manu war in der Tat der erste der alten politischen Denker Indiens, der die Notwendigkeit gerechter Gerechtigkeit und einer angemessenen Justizverwaltung betonte. Er behauptete, ein König könne nicht ohne Gerechtigkeit regieren. Er glaubte, ein guter Herrscher würde den Bedürftigen und denen, die es verdienen, immer eine schnelle und billige Gerechtigkeit garantieren.

Manu war der Meinung, dass der König dem gesamten Justizsystem mehr Aufmerksamkeit schenken muss. Manu befürwortete jedoch nicht die Gleichbehandlung aller Kasten in der Gesellschaft und förderte Brahmanas in der Tat stark. Er verband auch Gerechtigkeit mit dem Dharma und diese Gerechtigkeit muss auf der Grundlage der Gerechtigkeit geschaffen werden.

Er erwartete, dass der König in Dharma Shastras und anderer Literatur für die ordnungsgemäße Verkündung von Gerechtigkeit gemäß den etablierten Sitten und Gepflogenheiten gut versiert war. Viele haben auch klargestellt, dass ein falsches Urteil rückgängig gemacht werden muss, wenn sich herausstellt, dass das Gericht falsch vorgegangen ist oder die Aufnahmen falsch waren. Er schlug auch körperliche Bestrafung und Geldstrafen vor.

4. Beziehungen zwischen den Staaten:

Ein weiteres wichtiges und wichtiges Thema, das Manu diskutierte, war das Problem der zwischenstaatlichen Beziehungen, die größtenteils auf politischer Zweckmäßigkeit und etablierter Rechtschaffenheit beruhten. Manu befürwortete den Krieg unter zwei Bedingungen, wenn sein Königreich bedroht ist und zweitens die Ausdehnung des Territoriums.

Der König nach Manu war wie ein Unkraut, der das Unkraut entfernt und die Pflanzen schützt. Daher besteht die Hauptaufgabe des Königs darin, das Königreich und die Menschen darin zu schützen und den Feind zu vernichten. Zu diesem Zweck schlug Manu bestimmte Techniken vor, die er Chaturopaya nannte. Sie sind Versöhnung, Zwietracht, Bestechung und Gewalt, um die Gegner anzugreifen. Manu befürwortete die erste und die letzte Technik. Er erklärte weiter, dass Gewalt das letzte Mittel ist.

5. Moral und Religion:

Der alte indische politische Gedanke gab den religiösen Grundlagen der menschlichen Existenz und der Akzeptanz der traditionellen Moralität großen Glauben. Manu lehnte Grausamkeit und Betrug ab. Er betonte die Rechtsstaatlichkeit und den Verhaltenskodex für die Kshatriyas. Manu erlaubte jedoch eine Abweichung von einem solchen Verhaltenskodex im Interesse des Königs.