3 Kriterien zur Bestimmung der Familienfeinheit

In dem vorliegenden Szenario verwandtschaftliche Beziehungen zwischen den Mitgliedern sind die Anzahl der Generationen in einer Einheit und das Miteigentum an Eigentum die Kriterien für die Berücksichtigung der Familiengemeinschaft, da im modernen Kontext in den meisten Fällen ein Unterleben nicht durchführbar ist Nehmen Sie an einem Dach teil, nehmen Sie an einem gemeinsamen Gottesdienst teil oder nehmen Sie Speisen zu sich, die in einem gemeinsamen Herd zubereitet werden, da einige Mitglieder der gemeinsamen Familie auf der Suche nach einem Arbeitsplatz oder einer Ausbildung nach draußen ziehen können.

Daher müssen wir die folgenden Kriterien zur Bestimmung der Fügsamkeit berücksichtigen:

(A) Verwandtschaftsbeziehung zwischen den Mitgliedern

(B) Anzahl der Generationen in der Einheit und

(C) Miteigentum an Eigentum.

(A) Verwandtschaft

Ein Mitglied einer gemeinsamen Familie kann entweder direkt oder nebeneinander oder beides verbunden sein. Bei linearer Verwandtschaftsbeziehung wird in der Regel von einer Vater-Sohn-Beziehung oder gelegentlich von einer Vater-Tochter-Beziehung gesprochen. Bei der Nebenart der Beziehung herrscht normalerweise eine Bruder-Bruder-Beziehung oder gelegentlich eine Bruder-Schwester-Beziehung vor. Beide oben genannten Arten von Verwandtschaftsbeziehungen machen die Gelenkigkeit der patrilinealen Gelenkfamilie aus. In matrilinealer Familiengemeinschaft leben die Frau, ihre Mutter und ihre verheirateten und unverheirateten Töchter zusammen mit dem Bruder der Mutter zusammen. Als ein wichtiges Mitglied der Familie fungiert der Bruder der Mutter als Manager der matrilinealen Familienangelegenheiten.

(B) Auf der Grundlage der in der gemeinsamen Familie lebenden Angehörigen wurde von P. Kolenda die folgende Typologie vorgestellt.

(i) Nebenschaftsfamilie, in der zwei oder mehr Geschwister mit ihrem Ehepartner zusammenbleiben. Das Beispiel zweier Brüder mit ihren Ehefrauen und unverheirateten Kindern kann in dieser Hinsicht angeführt werden.

(ii) Ergänzungspfandschaftsfamilienfamilie, bei der unverheiratete, geschiedene oder verwitwete Verwandte zusammen mit einer Pfandgemeinschaftsfamilie bleiben. In bestimmten Familien leben zum Beispiel einige ergänzte Verwandte mit dem verwitweten Vater oder der verwitweten Mutter oder die unverheirateten Geschwister der verheirateten Brüder zusammen.

(iii) linealische Familien, in denen zwei Verwandte mit ihren Ehepartnern zusammenleben. Beispiel - Eltern und verheirateter Sohn oder verheiratete Tochter.

(iv) Ergänzungsfamilie für lineare Gelenke, bei der unverheiratete, geschiedene oder verwitwete Verwandte bei den Mitgliedern einer Familie für lineare Gelenke wohnen. In einigen gemeinsamen Familien bleiben beispielsweise der verheiratete Bruder oder die Schwester des Vaters, der Witwer oder die Gattin des Sohnes, gemeinsam mit den direkten Familienmitgliedern.

(v) Lineare Collateral-Joint-Familie, bestehend aus Mitgliedern, die lineare und Collateral-Beziehungen haben. Bei diesem Typ bleiben mindestens drei Paare zusammen, die seitlich direkt miteinander verbunden sind. Eltern mit mindestens zwei verheirateten Söhnen zusammen mit den unverheirateten Kindern der Paare bilden eine solche Art von Familiengemeinschaft.

(vi) ergänzte lineare Kollateralfamilienfamilie, bestehend aus einer Linealfamilienfamilie und den unverheirateten, verwitweten, getrennten Verwandten, die keiner der Kernfamilien angehören. Es handelt sich also um eine Art gemeinsame Familie, die sich aus den direkt kollateral verbundenen Verwandten und den ergänzten Verwandten zusammensetzt. So kann beispielsweise die verwitwete väterliche Tante oder der Onkel oder ein unverheirateter Neffe des Vaters bei den Mitgliedern der lineal-collateralen Familienfamilie bleiben.

(B) In Bezug auf die Anzahl der Generationen, die in einer Einheit vorhanden sind, kann die Gemeinschaftlichkeit in den Familien nachgewiesen werden, in denen Mitglieder, die mindestens drei Generationen angehören, zusammenbleiben. So wird zum Beispiel eine Person zusammen mit ihrem angeschlagenen Sohn und ihren Enkelkindern eine gemeinsame Familie bilden. Soziologen wie TN Madan und IP Desai haben dieses Generationskriterium als einen wichtigen Determinanten der Fügsamkeit hervorgehoben.

(C) Die gemeinsame Nutzung von Eigentum:

Forscher, wie FG Bailey und TN Madan, haben das gemeinsame Eigentum als wichtige Determinate der Verbindung hervorgehoben. MS Gore definierte eine gemeinsame Familie auch als Gruppe, bestehend aus erwachsenen männlichen Coparen und ihren Frauen und Kindern. Die weiblichen Mitglieder werden jedoch nicht in die Kategorien des Coparcenary aufgenommen. Als unterhaltsberechtigte Personen haben die weiblichen Mitglieder jedoch das Recht auf Aufenthalt und Unterhalt. Was die Vererbung von Eigentum unter den patrilinealen Hindus anbelangt, so herrschten einige Systeme, die Mitakashar School und die Dayabhaga School, bis zum Erlass des Hindu Succession Act von 1956.

Mitakshar School:

Die Mitakshar-Schule des Erbes von Eigentum ist in ganz Indien mit Ausnahme von Bengalen, Ost-Bihar und Kerala vorherrschend. Nach Mitakshara La hängt das Erbrecht von der Nähe der Beziehung ab. Vijnanewar, ein uralter hinduistischer Gesetzgeber, ist der Gründer dieser Schule. Das Prinzip des Eigentums von Geburt an ist das grundlegende Merkmal dieses Systems. (Janma Satwabada)

Um das System im Detail zu verstehen, muss hier zwischen dem selbsterworbenen und dem angestammten Eigentum unterschieden werden. Bei „Janmasatwabad“ im Mitakshara-Erbschaftssystem bezieht sich der Besitz von Geburt auf das Eigentum der Vorfahren und nicht auf das selbsterworbene Eigentum des Vaters. Die Söhne erhalten von Geburt an die "Jnmasatwa" oder den Besitz von Eigentum.

Die Personen, die das gemeinsame Eigentum teilen, sind als Coparceners üblich. Deshalb kann der Vater das Ahnengut nicht alleine zur Verfügung stellen. Die anderen Mitbürger haben jedes Recht, ihn von der Entfremdung des Ahnenbesitzes abzuhalten. Im 'Mitakshara'-System ist das Recht des Vaters über das Ahnengut eingeschränkt.

In der Mitakshara-Schule des Erbes gibt es vier Klassen von Erben, wie "Gotraja", "Sapindas", "Samanodakas" und "Bandhus". Gotraja Sapinda 'bezeichnet die sechs männlichen Nachkommen in der männlichen Linie. Die Samanadakas bestehen aus Agnaten des 8. bis 14. Grades.

Die Reihenfolge unter den "Sapindas" lautet daher: Sohn, Enkel, Urenkel, Witwe, Witwe, vor dem Tod des Sohnes, und Witwe vor dem Tod des Sohnes. In der Reihenfolge der Nachfolge kommen neben den 'Sapindas' Samanadakas. Wenn jedoch sowohl die 'Sapindas' als auch die Samandakas versagen, kommen die 'Bardhus' in der Nachfolgeordnung der Mitakshara-Schule an vierter Stelle. Erbe.

Es gibt drei Klassen von Bandhus, wie 'Atma Bandhus', 'Pitri Bandhus' und 'Matri Bandhus', (i) Atma Bandhus 'umfassen die Söhne der Vaters Schwester, die Söhne der Schwester der Mutter und die Söhne des Bruders der Mutter. (ii) Die Söhne des Vaters, die Söhne des Vaters, die Söhne der Väter, die Schwester der Väter, und die Söhne der Mutter des Vaters, die "Pitri Bandhus". (iii) Die Söhne des Vaters Mutter, die Söhne der Mutter und die Söhne des Bruders der Mutter der Mutter bilden die "Matri Bandhus".

So sind in der Mitakshara-Schule des Erbes folgende Merkmale zu beachten:

(i) Alle Familienmitglieder besitzen im Allgemeinen das Eigentum an Familienbesitz. Das Eigentumsrecht beginnt mit der Geburt eines Kindes. Die Söhne haben auch während der Lebenszeit des Vaters gleiche Eigentumsrechte (hinsichtlich des Eigentums der Vorfahren).

(ii) Die Aufteilung des angestammten Eigentums ist auch während der Lebenszeit des Vaters möglich. Dies entspricht dem süßen Willen der Coparceners.

(iii) Frauen genießen kein gleiches Eigentumsrecht wie die männlichen Familienmitglieder.

(iv) In Bezug auf die Nachfolge wird das Familienvermögen der Vorfahren an die Hinterbliebenen weitergegeben.

(v) Der Vater fungiert als Verwalter und Erhalter des Familienbesitzes der Vorfahren.

(vi) Das selbsterworbene Eigentum des Vaters geht nur durch Erbfolge an die Erben über.

(vii) Witwen folgen der Eigenschaft nicht.

(viii) Bei Bedarf kann der Vater über das Familienvermögen verfügen, um Schulden der Familie zurückzuzahlen.

Dayabhaga-Schule:

Das Dayabhaga-System der Vererbung basiert auf der Lehre vom geistigen Nutzen. Es wurde von einem uralten Hindu-Gesetzgeber, Jimutavahana, befürwortet. Diese Dayabhaga-Schule ist in Bengalen und Ost-Bihar vorherrschend. Das Dayabhaga-Erbrecht berücksichtigt drei Klassen von Erben, wie zum Beispiel:

(i) Isapindas

(ii) Salukyas und

(iii) Samanodakas.

DF Mulla geht davon aus, dass die Person, die eine Pinda anbietet, und der Verstorbene, für den eine Pinda angeboten wird, die Sapindas voneinander sind. Er, der Pindalepas anbietet, und der, dem sie angeboten werden, sind Salukyas voneinander. Der, der Wasser trinkt, und wem er sie anbietet, sind die Samanodakas der anderen. “In der Reihenfolge der Reihenfolge stehen Sapindas an erster Stelle, gefolgt von den Salukyas und Samanodakas. Die Sapindas, die es verdienen, pinda angeboten zu werden, sind Vater, Großvater, Urgroßvater, Großvater mütterlicherseits und Urgroßvater mütterlicherseits.

Nach dem Tod sollen sie von Sohn, Enkel, Urenkel, Sohn der Tochter, Sohn der Söhne und Sohn der Enkel Tochter und Pinda angeboten werden. Abgesehen von all diesen Sapindas können Sapindas auch in den weiblichen Linien verfolgt werden. Sie bestehen aus der Witwe, der Tochter, der Mutter, der Mutter des Vaters und der Mutter des Vaters.

Die Tradition von Dayabhaga basiert auf dem Prinzip von Uparama satwavada oder dem Prinzip des Eigentums durch Tod. Dies zeigt deutlich, dass das Recht auf Familienbesitz nach dem Tod des Vaters besteht. Solange der Vater lebt, haben die Söhne kein Recht über das Grundstück, egal ob es sich um Vorfahren handelt oder vom Vater verdient wurde. Der Vater hat die alleinige Befugnis über beide Arten von Eigentum. Er kann damit umgehen, wie er will. Die Söhne haben kein Recht, ihn daran zu hindern, den Familienbesitz zu verfremden.

Das 'Dayabhaga'-System besitzt folgende Eigenschaften.

(1) Das angestammte Eigentum ist während der Lebenszeit des Vaters unteilbar.

(2) In Bezug auf das Recht des Vaters an der Immobilie spielt die Typologie der Ahnen- oder der selbst erworbenen Immobilie keine Rolle.

(3) Die Familienangehörigen können während der Lebenszeit des Vaters keinen Eigentumsanspruch auf das Familienvermögen oder auf das Eigentum der Vorfahren geltend machen.

(4) Das „Karta“ oder Familienoberhaupt genießt uneingeschränkte Rechte über dem Familienbesitz. Er hat das Recht, das Familienvermögen auf beliebige Weise zu verwalten oder zu entfremden.

(5) Das Familienvermögen wird durch die Nachfolgeprinzipien an die Söhne weitergegeben, die sich nach der Fähigkeit richten, den Verstorbenen Trauerkuchen anzubieten.

(6) Die Familienangehörigen genießen auch das Recht über dem Grundstück, können aber aufgrund ihres schlechten Charakters an der Erbfolge gehindert werden.