11 Merkmale des Dharma - diskutiert!

Einige der wichtigsten Merkmale des Dharma sind folgende:

(1) Soziales Prinzip:

Als höchstes Purusartha repräsentierte "Dharma" das kosmische Gesetz, das in den natürlichen, moralischen und religiösen Phänomenen wirkt. Dharma wurde in Form bestimmter Pflichten und Verpflichtungen definiert, die in den großen Sastras innerhalb der Gesellschaftsordnung festgelegt wurden.

(2) Grundsatz des Guten:

Dharma ist eng mit dem Prinzip des Guten oder 'punya' verbunden. Gut ist das Prinzip, das eng mit 'Dharma' verbunden ist. Nichts ist größer oder höher als "Dharma" in dieser Welt. Brihadaranyaka Upanishad betrachtete Dharma als 'Sreya' oder gut. Daher bedeutet "Adharma" das Gegenteil von Gut oder Böse. Es wurde vorgeschrieben, dass man dem „Dharma“ folgen muss, um „Moksha“ oder Erlösung zu erreichen.

(3) Grundsatz von Recht und Ordnung:

Dharma Sastras ist der Ansicht, dass Dharma das Prinzip von Gesetz und Ordnung darstellt. Die alten indischen Gesetze und die Theorie der Bestrafung hingen ausschließlich vom Prinzip des Dharma ab. "Dharmarajya" war der Name, der dem Land gegeben wurde, das Gesetz und Ordnung befolgte. Manusmriti forderte den König als Aufbewahrungsort für das gesamte 'Dharma' auf und war dafür verantwortlich, die Rechtsordnung aufrechtzuerhalten und sicherzustellen, dass alle seine Untertanen nach dem Dharma-Gesetz lebten. So beinhalteten die Regeln des Dharma nicht nur die rechtliche, sondern auch die soziale Gerechtigkeit.

(4) Humanismus:

Die Philosophie des Humanismus zählt zu den wichtigsten Merkmalen des Dharma. Dharma ist im Grunde ein moralisches Prinzip, das im Wesentlichen menschlich ist. Der Mensch muss an einem bestimmten Ort und zu einer bestimmten Zeit ein bestimmtes „Dharma“ erlangen, und das einzige Ziel seines Lebens ist es, es zu verwirklichen. In Wirklichkeit hat auch der Humanismus selbst ein „Dharma“. Der Humanismus steht für Einheit in Vielfalt, in individuellen, nationalen und internationalen Angelegenheiten. In gleicher Weise gibt es bestimmte "Dharmas" und auch "Sadharana" oder gewöhnliche "Dharmas" mit universellen Formen.

(5) Praktische Grundsätze:

Der Begriff des Dharma ist nicht frei von praktischen Prinzipien. Obwohl die Sastrakaras den moralischen Qualitäten höchste Bedeutung beimessen, war ihr Hauptziel ein praktisches Ziel, nämlich die Menschen zu richtigen Handlungen im Alltag zu führen. Sie beschäftigten sich eingehender mit den Akten, Riten und Zeremonien, die jeder durchführen musste, wobei er seinen eigenen Platz und seine Position in der Gesellschaft im Auge behalten musste.

(6) Kriterien der Pflicht:

Ein weiteres wichtiges Merkmal des Dharmas ist das Pflichtgefühl. Was auch immer durch vedische Injektionen hervorgerufen wird, ist Dharma oder Pflicht, vorausgesetzt, es ist nicht beabsichtigt, andere Personen zu verletzen. Die Opfer, die nach den Grundsätzen ausgeführt werden, die den vedischen Anordnungen widersprechen, können nicht als „Dharma“ angesehen werden. Dharma kann nur durch vedische Opferung bekannt sein, dh nur solche vorgeschriebenen Opfer der Veden, die nicht mit schädlichen Wirkungen in Verbindung gebracht wurden. Daher kann „Dharma“ als die Prinzipien interpretiert werden, die entweder von den Veden vorgeschrieben werden oder auf wohltätige Zwecke gerichtet sind.

(7) integraler Ansatz:

Dharma kann vom integralen Standpunkt aus betrachtet werden. Swadharma ist die Basis der Einheit in der Vielfalt der Gesellschaft. Die indische Kultur war schon immer von einem ganzheitlichen Ansatz geprägt. Die zeitgenössischen indischen Denker haben den integralen Ansatz in der Philosophie übernommen. Dharmasastras sind auch eindeutig hinsichtlich eines mehrseitigen integralen Fortschritts. Sie halten es für ideal. Dies spiegelt sich auch im indischen Ideal von vier Purusarthas wider, wie Dharma, Artha, Kama und Moksha, die eine ganzheitliche Sicht des Lebens darstellen.

(8) Prinzip der Staatskunst:

Im alten hinduistischen Staat wurde der König für die Aufrechterhaltung des Dharma verantwortlich gemacht. Es war seine Pflicht sicherzustellen, dass alle seine Untertanen dem Prinzip von Recht und Ordnung folgen. Dharma ist also das Prinzip der Staatskunst und die Grundlage von Recht und Ordnung des Staates.

(9) Charakteristik der indischen Kultur:

Der Begriff Kultur hat einen sehr engen Zusammenhang mit dem Begriff Dharma. Daher fallen alle Merkmale der indischen Kultur mit denen des Dharma im Hinduismus zusammen. Die indische Kultur ist gekennzeichnet durch religiöse Orientierung, Spiritualität, religiöse Toleranz, Gedankenfreiheit, ganzheitliche Herangehensweise und Einheit in der Vielfalt. Dharma besitzt auch alle diese Eigenschaften. Dharma ist in der Tat eine kulturelle Organisation und Spiritualität. Spiritualität ermöglicht es einem, Dharma zu verwirklichen und den indischen Geist zu verstehen.

(10) Kombination von Kontinuität und dynamischer Vielfalt:

Dharma war noch nie statisch in der Natur, vielmehr hat Dharma die Eigenschaften eines dynamischen Prinzips. Dharma bringt Glück, Mittel zum Glück und zur endgültigen Erlösung. Dharma ist überaus sinnlich und als solches wird es durch den Kontakt des Mannes mit dem inneren Organ erzeugt. SC Crawford sagte: "Hindus nennen ihre Religion" Sanatan Dharma ", was wörtlich" ewiges Gesetz "bedeutet.

Diese wörtliche Bedeutung deutet jedoch nicht darauf hin, dass die mit dem Hinduismus verbundenen ethischen Ideale ewig sind im Sinne von fixierten, statischen, unveränderlichen Substanzen. Alle Grundvoraussetzungen des Hinduismus - "Karman", "Samsara", "Dharma" haben sich seit den frühesten Zeiten aus verschiedenen Gedankenströmen entwickelt. Die Elemente bleiben auch heute noch bestehen, nicht trotz Veränderung, sondern wegen Veränderung. Daher impliziert der Begriff des ewigen universellen Gesetzes niemals eine statische Natur der hinduistischen Ideale, vielmehr verbindet die hinduistische Ethik Kontinuität mit dynamischer Vielfalt.

(11) Differenzial des Menschen:

Es ist das Dharma, das den Menschen vom Tier unterscheidet. Als regulatives Prinzip repräsentiert es das Sittengesetz in der menschlichen Gesellschaft. Alle sozialen Werte werden vom Dharma abgeleitet. In dieser Hinsicht sagt KN Upadhyaya: „Die Beharrlichkeit und Intensität, mit der die Untersuchung des Dharma in Indien betrieben wurde, beruht hauptsächlich auf der festen Überzeugung des indischen Volkes, dass das Dharma die Differenzierung des Menschen ausmacht. Das wichtigste für das Leben des Mannes ist also nicht die mentale, sondern seine moralische und spirituelle Natur. “